Мой ответ о современном состоянии АЦВ, кратко

[kanibolotsky]

Мой интерес к кальвинизму и унитарианству удивляет некоторых читателей моего блога. Некоторые спрашивают: "А как же дело с АЦВ?" В частности, уважаемый  semiliranda  интересуется http://kanibolotsky.livejournal.com/26555.html?thread=469947#t469947 : "Могу ли я узнать, насколько догматика Ассирийской Церкви Востока сочетается с вашей теологической позицией? Другими словами, вписывается ли ваше мнение в то множество богословских взглядов, находясь в пространстве которых только, христианин может по совести считать себя частью АЦВ?"
Отвечаю: "Теология АЦВ средневекового, т.е. классического для АЦВ периода, 4-8 вв., и была чем-то средним между современным кальвинизмом и социнианским унитарианством. Современное состояние АЦВ - увы, бардак редкий. Сейчас там политики больше, чем теологии, и теология подчинена политике. Иерархи АЦВ отрекаются в открытую от св. Нестория ради мира-дружбы с католиками. Не знаю, что будет дальше с АЦВ, но, скорее всего, лет через 30-40 ее уже либо не будет вообще, либо она превратится в мелкую чисто этноконфессиональную секту типа мандеев или самаритян".
Отвечаю кратко, ибо про тот бардак, который творится внутри АЦВ, люди, сами находящиеся в АЦВ, и так прекрасно знают, а внешним, ИМХО, достаточно и краткого ответа.

Comments

[jean-damascene.livejournal.com]

Уважаемый Дмитрий, разрешите мне задать Вам несколько коротких вопросов, чтобы получить лаконичные ответы (как в анкете). Ничего, если я не в личке их задам, а прямо тут?

1. Когда Вы сказали про современный кальвинизм, Вы имели ввиду всё их учение (кажется, оно у них гипер-августиновское?) или исключительно двойное предопределение?

2. Социнианский унитаризм - это когда исповедуется одна личность в Боге (Отец-личность, а Сын и Дух - силы, а не личности)?

3. Если за полвека АЦВ официально войдёт в состав КЦ, то в какую конфессию Вы пойдёте? Что лично для Вас предпочтительнее после АЦВ? Лютеране? Севириане?

4. Селезнёв в МП или в АЦВ?

5. У Вас были мысли стать протестантом "второй волны" без епископата?

Спасибо. С наступающим Новым Годом!

[kanibolotsky.livejournal.com]

1. Я имел в виду кальвинистские учения вообще, а не только предопределение: и о богочеловеческой личности Христа как посредника, и отрицание общения совйств, и отрицание термина "Богородица", и учение о евхаристии без пресуществления, и учение о всеобщем священстве. И да, в АЦВ есть учение о предопределении, изложенное Феодором Мопсуестийским. Оно основывается на том, что все события истории, пусть даже те, которые мы считаем злом, предопределены Богом, входят в Его планы. Так, входило в Божьи планы и грехопадение прародителей. Но оно не является в строгом смысле двойным предопределением: и Феодор Мопсуестийский, и его последователи допускали апокатастасис.
2. Да.
3. Как я уже писал, я между кальвинизмом и унитарианством. Так что либо если АЦВ соединится с РКЦ, либо если просто изменится мое семейное положение и у меня возникнет необходимость венчаться, крестить детей, воспитывать детей в какой-либо религиозной традиции (в АЦВ у меня такой возможности нет по причине моей национальности, внутренних конфликтов в АЦВ (никак не могут решить, какой же священник отвечает за Украину) и трусости духовенства АЦВ), то перейду либо в континентальное европейское реформатство (кальвинизм) либерального толка (но, конечно, не к американским или корейским пресвитерианам фундаменталистам), например, в Закарпатскую Реформатскую Церковь, если буду жить все еще в Украине, либо в одну из унитарианских конфессий теистического направления, например, в Унитарианскую Церковь Трансильвании или в Non-subscribing Presbyterian Church of Ireland. Многое зависит от того, где я тогда буду жить и как будут развиваться мои богословские взгляды.
4. Ни там, ни там. Он одно время был близок к АЦВ, но отдалился от нее во многом по причинам, изложенным здесь мною. Сейчас он внеконфессиональный верующий, в равной мере интересующийся христианством, исламом и иудаизмом.
5. Да, унитарием. Если, конечно, унитариев считать "второй волной".
Спасибо за поздравление! И Вас с наступающим!

[jean-damascene.livejournal.com]

Благодарю за чёткие ответы.

1. А учение о первородном грехе в каком виде у них? Всё по Августину? Переходящая вина Адама?

3. Помню, когда я ещё не был христианином (родился в мусульманской семье), меня друг-кореец привёл в молитвенный дом к пресвитерианам. Это было ещё тогда, когда я в Казахстане учился. Потом он подарил книги толкований на Библию какого-то корейского пастора. Помню, читал, изучал. Спустя время я считал себя условно протестантом. О католичестве и православии я знал только теоретически. Не пробовал. О разных "дохалкидонитах" вообще не знал. Но мой "протестантизм" по времени был только коротким переходным этапом. Так что я уже мало что помню. Меня устраивало то, что мне можно было не креститься, а просто внутри веровать во Христа.

[kanibolotsky.livejournal.com]

1. У кальвинистов - да, по Августину. Только по Августину - это переходящая испорченность, понимаемая как грех. Почитайте начало "Исповеди", где Августин описывает, как один младенец отталкивает другого.
3. Согласно кальвинизму крещение необходимо. См. "Кальвин о таинствах" у Алистера МакГрата http://www.reformed.org.ua/2/32/10/McGrath . Не необходимо и не практикуется у квакеров и молокан, не необходимо, но практикуется у унитариев