kanibolotsky: (face2)
Отец Константин Кравцов [livejournal.com profile] o_k_kravtsov - священник Русской Православной Церкви. Православные РПЦ наконец нашли своего бога. В качестве эпиграфа к перепосту можно привести слова из Библии (выделено жирным шрифтом мной - [livejournal.com profile] kanibolotsky):

Исаия, 14 )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] o_k_kravtsov в Слушайте русское молчание
Оригинал взят у [livejournal.com profile] eriklobakh в Слушайте русское молчание
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vanya_solnzev в Слушайте русское молчание
Мир переполнен призывами к России. Мир призывает русских и их президента повлиять на «пророссийских сепаратистов» на Юго-Востоке Украины. Международное сообщество, российская интеллигенция, украинский медиакласс задыхаются от крика, которым напоминают нам о нашем миролюбии, о непротивлении злу, о Льве Толстом и Махатме Ганди.

— Мир! Мир! Мир! Милосердие!

Вот что слышим мы круглыми сутками.

И одновременно с этими призывами, из тех же самых ртов в нас летят угрозы:
— Санкции! С голода сдохнете! В пещеры вас загоним! В бараки! Всё отнимем, всё отберём, всех купим, заставим! Засудим!
Что же раздаётся в ответ? Что слышат наши визави от русского президента? Что они слышат от нашего народа?

Молчание.

На мир опустилось тяжёлое, невыносимое, как предгрозовая тишина, русское молчание.

Отлились и высохли женские слёзы. Разгладились только что искажённые от омерзения и гнева лица мужчин.

Тишина. На мир опустилась священная русская тишина, на фоне которой все выкрики, все призывы, все махания транспарантами, зигхайли, «смерть ворогам» и «слава Украине», требования выглядят особенно жалко и неуместно — словно пьяные требования «Мурку!» в консерватории перед началом исполнения второго концерта для фортепьяно с оркестром Рахманинова.

Время этой музыки прошло. Не будет ни рэпа, ни блюза, ни рок-н-ролла. Они уже неуместны.

Сейчас в мире загремит русская симфония.

Но пока… пока ещё первые ноты не пронзили огромное сердце человечества — в мире наступает тишина. Так решила русская душа, и никакая сила на свете не в состоянии запретить наступить этой тишине. И хрипнут лужёные глотки, давятся заготовленными и выученными словами опытные ораторы.

Тишина идёт.

Тишина, огромная и могучая, как медведь, наступает, наваливается на земной шар, душит в железных объятиях.

Они ещё пытаются кричать, чтобы не дать себе поверить в то, что неизбежное уже происходит, не дать ужасу опуститься из осознавшего всё разума в сердце и заморозить его. Но крики всё более похожи на писк.

Так решила русская душа, и в который уже раз за человеческую историю Бог с ней согласен.

А если Бог с нами, то кто против?

Почему русские молчат?! Почему их президент молчит? Почему они не отвечают?

Всё больше и больше страха в этих вопросах.

Всё больше и больше понимания правильного ответа на них.

России больше не с кем разговаривать на этой планете. У России нет достойных собеседников. У России нет предмета, который стоит с кем-либо обсуждать.

Россия молчит. Россия ужасна в своём молчании.

Страшен этот молчаливый, всё понимающий, пронзающий насквозь, не оставляющий места ни для какого лицемерия, не позволяющий закрыть от себя ни одну, хоть самую хорошо обдуманную подлость, ни одно предательство, как бы ни было оно завёрнуто в пелены оправданий, ни одно преступление, взгляд.

Где? Где же они раньше могли видеть этот жуткий взгляд?

Ах, да… Русские иконы.

Так смотрит русский Бог.

Русский Бог. Бог — русский?

Да. Сегодня Бог — русский!

И всё Небесное Воинство сейчас — русское. И Святой Георгий сменил копьё на РПГ-7.

Это взгляд России. Это взгляд Бога.

…Страшно русское молчание. Потому что это приговор.

В этой опускающейся на мир тишине больше нет возможности за отвлекающим шумом прятать от себя правду о себе.

Россия молчит. И в этом молчании они лихорадочно пытаются вспомнить, что там говорили их великие о России? «Россия — это загадка, упакованная в тайну, спрятанную в непостижимость». Так, кажется?

И понимают ответ: просто Россия — это Бог.

А если Россия это Бог, то «Мне отмщение и Аз воздам» — это про неё. Она воздаст.

Вот-вот прозвучат во вселенной первые ноты новой русской симфонии. Она сорвёт все маски, она проветрит и обновит весь мир — душа за душой. Она не оставит ничего затхлым и старым. Она сотворит всё новое. Она прогремит как гроза, она пронесётся по миру как буря, она потрясёт незыблемое и развеет в пыль то, что казалось вечным.

А пока — на мир пришла русская тишина.

Слушайте тишину.
kanibolotsky: (Default)
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк "Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников". 

Оригинал взят у [livejournal.com profile] krutitsyв Избери, что хочешь. Жирный шрифт мой - kanibolotsky

Вопрос 234, того же к тому же великому старцу.

Прости меня, господин авва, Господа ради. Привожу себе на память, что отцы говорят: «Войдем в келию и вспомним о грехах наших», — но когда вспоминаю, не болезную о них сердцем. Многократно желаю и умиления, но оно не приходит. Скажи мне: что препятствует ему приходить?

Ответ. Брат! Ты насмехаешься, говоря «желаю», а на самом деле не желаешь, потому что не желаешь истинно; ибо войти в келию относится к душе и, значит, исследовать ее и удалить помысл наш от всякого человека, и тогда мы сокрушаемся и умиляемся. Прийти же тебе в умиление препятствует воля твоя, ибо если человек не отсечет своей воли, то не может приобрести болезни сердечной. Не позволяет же тебе отсечь волю свою неверие, а неверие происходит оттого, что мы желаем славы человеческой; Господь же сказал: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44). Много раз возбранял я воде войти в чрево твое через уста, а ты носом втягиваешь ее: разумею под сим лютое самооправдание, низводящее человека в ад. Посему-то и ругаются над тобою злые демоны, и удобное делают для тебя неудобным. Если желаешь вопрошать меня, то или ты оставь свою волю, самооправдание и человекоугодие, или я оставлю тебя; ибо, если не потрудишься отсечь свою волю, хотя сердце и не позволяет на сие, — какая польза будет от вопрошения твоего? Я сказал тебе: дай ты сто динариев, и я подам тьмы моих талантов. Вот и прежние согрешения твои уже прощены, а ты усиливаешься оком самооправдания войти в худшие. Перестань, брат; путь сей не ведет к добру. Мать Сарра сказала: «Если буду желать угодить всем людям, то придется каяться в дверях их». И Апостол говорит: Если бы я... угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1, 10). Если поистине хочешь оплакивать грехи свои, внимай себе и умри для всякого человека.

Брат! Без труда человек не может спастись. Отсеки три эти вещи: волю, самооправдание, человекоугодие, и поистине придет к тебе умиление, и Бог покроет тебя от всякого зла.

Брат! Подтверждаю тебе: внимай себе, радуйся, когда тебя бьют, обличают, досаждают, наказывают. Оставь коварство змея, а не мудрость его; удержи незлобие голубя с мудростью, и Господь поможет тебе. Вот путь спасения. Если он угоден тебе — иди по нему, и Бог подаст тебе руку помощи. Если же не желаешь — сам увидишь, что выйдет. Каждый имеет свободную волю и власть действовать. Если же предоставишь ее другому, то будешь свободен от попечения и другой приимет на себя твои заботы. Избери, что хочешь.
http://hesychia.narod.ru/bars_john_all_226_250.htm#226_250
kanibolotsky: (Default)

В книге С.А. Иванов "Византийское юродство", М., Международные отношения, 1994 на ст. 105-106 приводится следующая притча Симеона Нового Богослова о любви Бога к грешнику:

"Один человек служил некоему мятежнику, врагу христианского государя, и много побед одержал над его слугами... и большим почетом пользовался у того узурпатора и его войска. И вот стал он часто и разными путями получать от христианского императора (предложения) перейти на его сторону. (...)

Государь принял его... и много часов целовал его и особенно его мокрые от слез глаза. Затем он велел принести венец и одеяния, и обувь, такие же, как носил сам, и своими руками одел во все это своего бывшего врага и соперника, совершенно ничем его не попрекая. Мало того, днем и ночью он радовался ему... обнимал его и целовал губами в губы, и до такой степени любил его, что не расставался с ним даже для сна, спал с ним в одной постели и обнимал на ложе, и укрывал собственным одеялом, и терся лицом обо все его члены" (Symeon le Nouveae Theologien. Traites theologiques et ethiques / Ed. J. Darrouzes, Paris, 1966, X, 235-240, 261-273)12.

В примечании 12 к данному тексту Симеона, на ст. 206 своей книги Иванов пишет: "Нас сейчас интересует богословие Симеона, а не его личность. Тем не менее нельзя не заметить откровенно гомосексуального характера приведенного описания. Такую же направленность имеют и почти все другие эротические метафоры Нового Богослова".

kanibolotsky: (Default)
Из статьи Ильи Басина "Эсхатология преподобного Серафима Саровского", Альманах "Христианос", Т. 5, Рига, Международный Благотворительный фонд имени Александра Меня, 1996, С. 89-104.

Ст. 95-96. Зримым плодом эсхатологии Серафима Саровского стала дивеевская мельничная община. (...)
Сестричество благочестивых женщин, придерживавшееся монашеских правил жизни, но не имевшее официального статуса монастыря, было основано монахиней Александрой (Мельгуновой) в 1788 году в двенадцати верстах от Сарова. В 1820-х годах преподобный Серафим взял на себя духовное руководство общиной и всю ответственность за ее повседневную жизнь. Богородица открыла Серафиму, что Дивееву предназначено быть особым ее уделом на земле; для этого следовало основать специальную общину девственниц. Поэтому в 1825 году Серафим выделил из дивеевского сестричества, возглавлявшегося тогда женщиной по имени Ксения Михайловна, так называемую "мельничную" общину (ее члены зарабатывали себе пропитание работой на мельнице, специально для них построенной преподобным). Этим девушкам суждено было стать духовными дочерьми Серафима и насельницами богородичного удела.
Можно предположить, что для Серафима, также как и для Ефрема Сирина, особенно важно было освободить новоначальных подвижниц от власти пола, насилия пола. Отказываясь принимать в мельничную общину вдов, Серафим ссылается и на повеление Богородицы, и на психологическую "заскорузлость" вдовых женщин по сравнению с юными дивеевскими сестрами, и на то, что он сам, Серафим, девственник и в общину свою собирает только девственниц.
Ст. 97. Серафим учит своих дочерей ожидать Воскресшего Господа именно как Жениха христианской души. В "Летописи" Серафима (Чичагова) содержится немало слов Саровского преподобного, продолжающих учение Симеона Нового Богослова о мистическом браке; некоторые из них цензор в начале века даже побоялся пропустить в печать. Были, например, сокращены слова Серафима, сказанные Елене Мантуровой:
"Пока Жених твой в отсутствии, ты не унывай, а крепись лишь и больше мужайся; так молитвою, вечно-неразлучною молитвою и приготовляй все, все, и кровать, и подушки, и одеяла, и самое себя, чтобы все у тебя исправно и отменно чисто бы было. Он и придет ночью тихонько и принесет тебе кольцо, перстенек, как Екатерине-то великомученице матушке. Так вот три года и приготовляйся, радость моя, чтобы в три года все у тебя готово бы было. А тогда через три-то года, как слышишь ты, матушка, что Он грядет, ты не пугайся и скорее беги к себе, отворотясь всего, никуда не гляди, под одеяло скройся, тогда и придет Он и обоймет тебя и даст тебе целование, и соединитесь вы вместе. О, какая неизреченная радость-то тогда будет, матушка! Это я о пострижении тебе говорю, матушка; через три года постригайся, приуготовив себя, ранее не нужно; а как пострижешься-то, то будет у тебя в груди благодать воздыматься все более и более..."**.
**Архим. Серафим (Чичагов). Летопись... С. 171: Угодник Божий Серафим. Том 1. С. 345.

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

October 2017

S M T W T F S
1234 567
891011 121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 18th, 2017 06:20 pm
Powered by Dreamwidth Studios