kanibolotsky: (Default)
Originally posted by avrom at Может ли Северный Кавказ без России?

Может ли Северный Кавказ без России?

Авраам Шмулевич

lebed-chess

Александр Лебедь и Ширвани Басаев играют в шахматы. Хасавюрт, 31 августа 1996 года

Я уже много лет говорю, что Кавказ – это колония России. И что рано или поздно, но Россия уйдет с Кавказа. От этого будет лучше и ей самой, и кавказским народам, и всему миру.

Часто задают вопрос: «А Вы уверены, что республики Северного Кавказа в состоянии самостоятельно развиваться как государства”?

kanibolotsky: (Default)
Originally posted by avrom at Авраам Шмулевич: распад загнивающей России начнется с Северного Кавказа
Авраам Шмулевич: распад загнивающей России начнется с Северного Кавказа



 

Известное выражение Карла Маркса гласит: «История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй – в виде фарса». Как показал опыт XX века, оно, как и многие другие положения этого выдающегося политического философа и экономиста, оказалось неверным. Исторические события, действительно, иногда повторяются. Но второй выход на историческую арену часто оказывается не менее трагичным и кровавым, чем первый. Иногда история вообще начинает ходить по кругу – и за вторым выходом следует третий, не менее трагический.

Похоже, именно такое повторение истории мы наблюдаем сейчас. Касается оно отношения Российской Империи и ее южных колоний – Кавказа.

История повторяется в третий раз?


Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
pivovarov

Академик Ю.С. Пивоваров: "Кант говорил о том, что Россия не сможет управлять Сибирью. Это мне очень близко. Я убеждён, что Россия в ближайшие полстолетия уйдёт из Сибири: депопуляционные процессы будут столь сильны, что Россия географически сузится до Урала…
Нужно, чтобы Россия потеряла… Сибирь и Дальний Восток. Пока у нас будут минеральные ресурсы, пока будет что проедать, пока… зарплаты выдаются так: цены на нефть поднялись – выдали, не изменится ничего…" http://tobolinfo.kz/?p=704
kanibolotsky: (Default)

Роман Дмитрия Саввина dvs_rus “Превыше всего” http://loveread.ec/read_book.php?id=63324&p=1 — первое русскоязычное художественное произведение, в котором ставится вопрос о государственном суверенитете Тофаларии (в романе называется через “а”, “Тафаларией”). Тофалары — тюркоязычный народ, компактно проживающий на западе Иркутской области (Нижнеудинский район). До 1950 г. тофалары имели свою автономию в форме Тофаларского национального района. Действия романа происходят в 2000-е годы в Южной Сибири. И на карте романа нет никакого Нижнеудинского района Иркутской области, а есть Тафаларская Республика как отдельный субъект Российской Федерации, со своими президентом, парламентом, прокуратурой, научными институтами, газетами и интернет-изданиями. В Тафаларской Республики есть силы, борющиеся против русского колониального влияния, за возрождение тофаларского языка и даже за полный государственный суверенитет. Саввин верно показал, что Тофалария насильственно была присоединена к России в XVII в. и что часть тофаларов русскими миссионерами обращена в православие. В романе большинство населения Тофаларии составляют русские, президентом является этнический русский, хотя сами тофалары борются за свой язык и свою культуру. Однако в романе, как это часто бывает в литературных произведениях, много художественного вымысла и кроме самой Тафаларской Республики через “а”. Так, по Саввину тафалары в большинстве своем буддисты, хотя реальные тофалары традиционно исповедуют тенгрианство (в российской и советской терминологии “шаманизм”), а буддизм среди них не распространен. Значительная часть событий в романе происходит в Тафаларской Республики или связана с Тафаларской Республикой. Однако главной сюжетной линией все-таки является другая, русская. Саввин — русский националист, и пишет он прежде всего о России и о русских. Основные действия разворачиваются вокруг православной епархии некоторой условной “русской” южносибирской области, которая в романе называется “Мангазейской” и в которой угадывается то ли Кемеровская, то ли Читинская, а в ее бессменном губернаторе Камиле Гимазисламове — то ли губернатор Кемеровской области Алман Тулеев, то ли губернатор Читинской области Равиль Гениатулин. Однако подзаголовок “Роман о церковной, нецерковной и антицерковной жизни”, как и многое другое в этом произведении, очень условен. Роман гораздо шире. Он представляет собой срез всего русского общества. Действующими лицами кроме собственно церковных и околоцерковных людей являются бизнесмены, бандиты, рабочие, военные, сотрудники ФСБ, университетские преподаватели, журналисты, местные политики, и не только православные люди, но и атеисты, агностики, эзотерики, протестанты. И, что удивительно, нет ни одного вменяемого русского человека, способного на кооперацию с другими людьми. Одни придурки и моральные уроды. Их даже нельзя назвать разумными эгоистами. Разумный эгоист способен разумно ставить цели и вступать в кооперацию с другими людьми на взаимовыгодных началах для достижения этих целей. А русские в романе Саввина ни на что такое не способны в принципе. Цели ставят дурацкие, на кооперацию способны только ради совместного распивания спиртных напитков или причинения зла третьим лицам. Здесь и инфантильный юноша, больше всего на свете мечтающий стать священником и ради этого бросающий учебу в престижном вузе, женящийся на женщине много старше себя с двумя детьми, к которой не испытывает никаких чувств, и уезжающий из престижного Иркутска в провинциальный Мангазейск. Здесь и епископ, который мечтает получить более престижную кафедру в европейской части РФ, поверивший намекам в патриархии, что пропуском на такую кафедру является строительство собора в Мангазейске, и после этого с маниакальным рвением стремящийся построить “самый большой собор после храма Христа Спасителя”. Епископ ради своей идеи фикс переступает через людей, ломает чужие судьбы, а также свои собственные межчеловеческие отношения, фактически разрушает свою епархию. Здесь целая галерея портретов отставных военных, которые становятся попами: воровавшие ГСМ и сантехнику из своих частей, а потом понявшие, что выгоднее работать в церкви, коммунист фанатик, после краха СССР ищущий “истинный коммунизм” в РПЦ, доносчики, сексоты, самодуры. Здесь и закончивший Свято-тихоновский богословский институт московский сноб, приехавший в Мангазейск, чтобы стать священником, который в час ночи вламывается в комнату к своему женатому соседу по квартире, чтобы поговорить о Тейяре де Шардене. Здесь и дочь бизнесмена, вышедшая замуж за “крутого” бандита, которая не смогла предвидеть, что он будет ей изменять, после чего ударившаяся в алкоголь и религию. Здесь и профессор местного университета, бывшего пединститута, испытывающий пиетет перед любым выпускником МГИМО и полтора месяца каждый год проходящий лечение в психбольнице. Здесь молодые люди, которые предают свою любовь и своего ребенка, угождая прихоти самодура епископа. Здесь и русские скинхеды, избивающие тофаларов. Садисты, убийцы, педофилы… Какой-то паноптикум придурков, невменяемых людей и мерзавцев, как на картинах Босха или Гойи. В русской литературе ярче разве что у Салтыкова-Щедрина. Но у последнего явный гротеск, а Саввин пытается быть реалистом, описывать все, как есть. В самом начале романа он пишет: “У большинства героев этого романа есть живые и ныне здравствующие прототипы, а в основе сюжета лежат реальные события”. Я не думаю, что Саввин намеренно очерняет русский народ. Скорее, описывает ту русскую действительность, которую сам прекрасно знает. Собственно говоря, во всем романе вменяемые люди, способные на планирование и кооперацию, умеющие действовать не только ради личных капризов, но и ради общественных целей — это только тофаларские националисты и немецкий лютеранский пастор. Только они в романе заслуживают уважения. И хотя Саввин как русский шовинист-имперец всячески пытается очернить и высмеять тофаларских националистов и их борьбу за свои язык, культуру и государственность, это у него получается крайне неубедительно. Вообще, в романе сквозит русским шовинизмом, тюркофобией и украинофобией. Во многих бедах русских виноваты тофалары, казахи, кыргызы, таджики, а не сами русские. Многие придурки и моральные уроды носят либо украинскую фамилию (Панасюк, Шинкаренко, Андрейко, Коваленко, Петренко, Иванюк, Жданюк, Котлярский...), либо чувашскую (ФСБшник Кереметин), либо татарскую (губернатор Гимазисламов). Жена сексота с кличкой Киевлянин (он же иерей Василий Васильев) названа “хохлушкой”. Встречается “юмор” про “тупых украинцев и молдаван”:
“Васильев, как и многие его сослуживцы, вдруг с удивлением обнаружил, что прослуживший с ним рядом десять лет прапорщик Иванюк, родом из Ивано-Франковска, совсем даже не советский человек. Оказывается, дома у него всегда были книги на украинском языке, небольшая греко-католическая икона, а Степана Бандеру он (о ужас!) считает героем. В отличие (опять ужас!) от Богдана Хмельницкого. Тот факт, что Иванюк был кандидатом в члены КПСС, этому никак не мешал. Аналогичным образом обстояли дела и с двумя молдаванами, которые теперь стали говорить, что русские лишили их национальной культуры. А секретарь партийной ячейки прямо на собрании сообщил, что один из его дедов служил у Петлюры и что сам он, секретарь, всегда верил в Бога. Когда же партсекретаря стали расспрашивать о его верованиях, он ответил, что Бог – это не Бог, а БОГ: Биоэнергетический Объект Галактики. И что об этом как раз была замечательная статья в предпоследнем номере “Техники молодежи”.
Роман явно написан с имперской великодержавной позиции. Тем не менее, ни одного вменяемого русского персонажа — это показатель. Саввин как хороший художник слова показал в своем романе гораздо больше, чем хотел показать. Талантливо описывая действительность, он раскрывает перед своими читателями то, что, вероятно, боится раскрыть перед самим собой. У русских и у России, как они описаны в романе Саввина, нет будущего. А у тофаларов и Тофаларии, как они показаны в виде тафаларских националистов и Тафаларской Республики, будущее есть.

jpg.php
kanibolotsky: (Default)
Originally posted by svobodoff at России поставили диагноз: распад неизбежен Логово чекизма-коммунизма ждёт очередной, третий по счёту, и мощный сепаратистский импульс

Империя трещит по швам

В этом уверен историк, исследователь и журналист из Санкт-Петербурга Даниил Коцюбинский. В своей книге "Глобальный сепаратизм как преодоление "конца истории", или Что таит революция в маске?" он пишет:

"В пользу предположения о неизбежности распада Российской Федерации свидетельствует, прежде всего, тот факт, что в историческом плане она продолжает традицию имперской государственности, основы которой были заложены более 500 лет назад.

А это значит, что, помимо внешнеполитических обременений, доставшихся РФ "по наследству" от СССР и Российской империи, Российская Федерация вместе со статусом "государства – продолжателя" унаследовала и те внутренние противоречия, которые на протяжении XX века уже дважды – в 1917 и 1991 гг. – приводили к распаду российского государства.

Самым тяжким среди этих "родовых недугов" является "генетическая" неспособность к полноценной (то есть не только социально-экономической, но и социально-политической) модернизации. Ибо в случае вступления России на этот путь автоматически запускается механизм нагнетания неразрешимого внутриполитического конфликта, обрекающего государство на неизбежный взрыв и разрушение.

Причины такого, в общем, пессимистического положения дел лежат на поверхности.

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Александр Сотник: "Честно говоря, я не верю уже ни в какое «общество». Оно умерщвлено. Нельзя 20 лет дрыхнуть под пропагандистской и лживой наркотой, а потом вдруг очнуться в здоровом состоянии, встать, отряхнуться и начать полноценно жить. Так не бывает — ни в жизни, ни в политике. Для начала надо признать, что Россия стоит на пороге территориального распада. На каких-то территориях возобладает европейский тип развития, появится политическая жизнь, она будет развиваться очень бурно и неоднозначно, но она — появится... К примеру, что будет с Калининградом? — он станет Кенигсбергом. Что будет с Северным Кавказом? — он отвалится... А мертвое общество в том понимании, в котором вы его употребили — совершенно ни при чем. На каждой вновь образованной территории будет формироваться свое общество и двигаться по собственному пути, учитывая национальный характер, геополитические и природные реалии". http://rusmonitor.com/aleksandr-sotnik-nado-priznat-chto-rossiya-stoit-na-poroge-territorialnogo-raspada.html
kanibolotsky: (Default)

#ВікторМисливець: " Вопрос был задан в 2011 г. За 4 года, ещё никто не показал мне на карте России контуры земель, где русские были бы коренным народом.
Найти на карте РФ контуры земель где коренные коми, удмурты, эрзя, мокша, булгары, лопари, ижора, башкиры, чуваши и,т.д. - не проблема.
А вот с русскими - прокол - до сих пор никто так и не нашел".


Originally posted by mysliwiec at И Гуглом русских не найти, Яндексом тоже не измерить

Запитаймо у Гугла:
-Мапа етнічних земель білоруського народу
Результат пошуку:


Читати далі... )
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у philologist в Владимир Сорокин предсказал распад России: "В этой стране не будет нормального будущего"Известный российский писатель Владимир Сорокин прокомментировал политическую ситуацию в России и объяснил любовь россиян к водке в своем интервью немецкой газете Tageszeitung. По словам писателя, водка для русских является чем-то вроде "брони". "Эта броня позволяет людям не подпускать к себе суровую повседневность и государство. В этом отношении столь же важен и мат. Это язык народа, на который государство просто не может повлиять. Водка и мат - это допинг русского народа", - поясняет писатель. "Государственное пространство в России является чуждой, враждебной сферой, - подчеркивает Сорокин. - Между государственным и личным пространством существует ясная граница, что-то вроде чекпойнта Чарли (пограничный пункт между Западным и Восточным Берлином. - Прим. ред.). Люди оказываются в этом государственном пространстве сразу же, как только выходят из собственной квартиры. И в нем людям приходится постоянно быть начеку и бороться буквально за все".



Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Александр Сотник "Имперская курица. Порследний забег..." http://7days.us/aleksandr-sotnik-imperskaya-kurica-poslednij-zabeg/ . Немирность и небезопасность для населения распада РФ Сотник сильно преувеличивает. Сотник, сам русский имперец-европоцентрист, мечтающий спасти рассеюшку и критикующий имперцев-изоляционистов, здесь выдает желаемое за действительное. Территории и ресурсы уже давно поделены между местными элитами http://m.business-gazeta.ru/article/300316/ . Осталось только закрепить этот статус де-юре. Лишний шум никому из них не нужен, "денежки любят тишину". Если в процесс не дать вмешаться реваншистам и умирающему "федеральному центру", то все пройдет мирно и цивилизованно, как распад Советского Союза. Разве что на Северном Кавказе горячие парни в очередной раз немного побузят. Но и то без участия "федерального центра" их пыла надолго не хватит. А в остальном неплохо написано. Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Ульяна Геннадьевна Николаева, доктор экономических наук, старший научный сотрудник экономического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова http://www.ng.ru/stsenarii/2016-10-25/9_6843_middleages.html :
"Далеко не случайно современную Россию стали сравнивать со средневековым обществом. Наиболее ярко эта мысль была изложена в работе известного социолога Владимира Шляпентоха «Современная Россия как феодальное общество. Новый ракурс постсоветской эры». Великолепный анализ криминальных составляющих социально-политических процессов середины 90-х – начала 2000-х годов дал известный журналист и советолог Дэвид Саттер в книге «Тьма на рассвете: Взлет российского уголовного государства». Перевернул полностью представления о нынешней социальной структуре социолог Симон Кордонский в книге «Сословная структура постсоветской России», доказывающей, что в России сложились вовсе не капиталистические классы, а полуфеодальные сословия, то есть социальные группы, не только обладающие разными финансовыми возможностями и экономическими ресурсами, но и имеющие фактически разный правовой и властный статус.
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Российский госудaрственный деятель сорaтник Ельцинa Геннaдий Бурбулис о современной России: "Империя уже частично распалась. Наследство, которое Россия получила не только в ментальной и социокультурной, но и в практической, территориальной сфере, – тяжелейшее. Огромная страна без навыков управления, неспособная превращать богатейшие ресурсы в национальное богатство, в здоровье, разум и умение нации как таковой. Как бы долго ни затягивалась эта история, Россия должна неминуемо раздробиться. Может, это её историческое благо – перестать удерживать перегруженные непредсказуемыми последствиями территории" http://lb.ua/world/2016/10/12/347545_rossiya_dolzhna_neminuemo.html
kanibolotsky: (Default)
Доктор философских наук, профессор РГГУ Игорь Григорьевич Яковенко https://www.novayagazeta.ru/articles/2012/03/15/48804-chto-delat :
"Прежде всего в этом суждении содержится имплицитная уверенность в вечном характере объекта «Россия», что есть чистая химера. Ничто не вечно, а иррациональная убежденность в вечности «своего» народа или его культуры — одна из универсальных иллюзий, которую культура формирует у своих носителей, и в этом — одно из проявлений манипулирования человеком со стороны культуры...
Масштаб кризиса, который переживает Россия, не осознан. Его прячет в подсознание слабая человеческая психика, маскирует идеология, затушевывает благоприятная конъюнктура цен на энергоносители. Реально Россия сходит с исторической арены. Альтернатива радикальной трансформации — распад социокультурной целостности России (русский мир, русская цивилизация). Либо эта территория попадает в другие цивилизационные круги, и местное население включается в эволюцию, по преимуществу заданную неимманентной логикой...
Отдельная тема — трансформация старообрядцев. Ее истоки: распад синкретической целостности культуры православного царства. Царь — еретик, из сакрального правителя превратился в неправедного царя, санкционированного гражданскими отношениями. После Раскола не стало неоглядного, переживаемого как универсум целого — Святой Руси, народа-церкви, магически объединяемого в персоне царя-батюшки. Есть «мы», и мы — меньшинство. Религия утратила санкцию власти. Исчезло целое, которое давало основания бытия. Моя вера находит основания во мне самом. Всё это обеспечило резкий рост индивидуального начала. В старообрядческой среде разворачиваются процессы вычленения автономной личности. Отсюда — феномен старообрядчества, особенно ярко проявившийся во второй половине XIXвека и на рубеже XIX–XXвеков. Старообрядческое предпринимательство, соответствующая протестантской этике новая нравственность, политическая активность видных фигур из старообрядческой среды — всё это говорит о революционных сдвигах в сознании, об ином позиционировании человека в мире".
То, что Яковенко говорит о старообрядцах, еще в большей степени относится к молоканам как к более последовательному (более радикальному) направлению восточнославянского протестантизма, чем старообрядчество беспоповство https://vk.com/wall228715867_598 .
kanibolotsky: (Default)
Originally posted by  oleg_leusenko at Офицер ФСБ, сбежавший в Украину утверждает, что теракты в Европе - дело рук Москвы (видео)
Перебежчик из ФСБ теракты в Париже работа Москвы:

Бывший офицер российских спецслужб по имени Евгений, перебравшийся с РФ в Украину, раскрыл сотрудникам СБУ массу ценных сведений. Так, по его словам, практически весь исламский терроризм в Западной Европе и на Ближнем Востоке создан, управляется и финансируется Москвой через ее агентурную сеть в этих странах.


 
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у belan в Древний русский город Елец
В феврале текущего года побывал в городе Елец, жаль, что недолго. Тезисно о впечатлениях.
Елец - один из древних русских городов. Возможно, он мог бы стать туристическим центром. Ныне, на мой взгляд, город выглядит ужасно, хотя и не совсем так, как город такого типа мог выглядеть в 90-е годы. В городе много исторических зданий начиная с 17 века. Есть и более древние, с 12 - 13 века, но уже в единичных экземплярах. В 90-е годы штукатурка, краска и прочее из-за отсутствия ремонта были ободраны по всему города примерно одинаково. Сегодня видны попытки местных властей придать городу, особенно его исторической части, более благообразный вид. Результаты подучились более, чем странные. Во множестве встречаешь здания, отремонтированные лишь частично: половина покрыта белой штукатуркой, половина стоит в первозданном ободранном виде. Но и та штукатурка, которую все же успели положить, местами уже отваливается. В общий пейзаж города высотой зданий в 2 - 3 этажа беспорядочно вклинена точечная застройка высотными зданиями и небольшими микрорайонами, выстроенными из красного кирпича по типовому проекту. Таких зданий можно очень много найти в Подмосковье. Думаю, что если раньше город теоретически мог быть восстановлен и стать одним из образцов исторической русской архитектуры, то новые дома уничтожили эту возможность. Сомневаюсь, что кто-то решится их сносить. По целому ряду причин это уже невозможно. Вообще, об архитектурном состоянии российских городов, особенно представляющих историческую ценность, надо писать отдельно.
Теперь о социологии, в той мере, в какой мне удалось собрать наблюдения.
1. Возрастной аспект. Выделяются три группы. Первая - пенсионеры начиная с возраста 65 - 70 лет. Это люди, детьми пережившие войну и первые послевоенные годы. Они полностью поддерживают Путина и его политику, включая "крымнаш", Россия встает с колен и т.д. Говоря о своем уровне жизни, они говорят, что помнят времена, когда было значительно хуже. Поэтому сейчас для них все хорошо. Вторая группа - это основной трудоспособный возраст в диапазоне от 30 до 65 лет. Для этой группы характерно то, что в их душах (и, соответственно высказываниях) появился страх. Он проявляется в уклонении от ответов, ответов типа "не знаю" и даже "все хорошо" (но в последнем случае очень выразительна невербалка - жаль, что не было возможности использовать камеру). РазговорИть этих людей оказалось возможным  лишь методом психологической провокации типа: а вот в группе, которая была перед вами, многие говорили то-то и то-то. Здесь этих людей как бы прорывало, и высказывания начинали сыпаться вплоть до самых нелицеприятных (во многом напоминающих те, что мы слышали в 2013 году, до Олимпиады и Крыма). Но важно то, что еще недавно (условно - до 2013 года) этого страха не было. Люди говорили вполне свободно и за, и против власти. Напомню, что это был период, когда рейтинг Путина был на уровне 40%, а не 70%, как сейчас (по данным ФОМ). До последнего времени я не соглашался с мнением, что в ходе массовых опросов люди врут, потому, что боятся. Теперь я, пожалуй, изменил свою точку зрения.Наконец, третья группа - возраст от 20 до 30 лет, назовем эту группу молодежь. Здесь я не почувствовал никаких признаков страха, отношение к федеральной власти в основном негативное, ругают ее почем зря.
2. Поразительно, что во всех группах возросло доверие к местной и во многом к региональной власти. Типичное высказывание: они делают все, что можно, все, что в человеческих силах. Про федеральную власть таких высказываний не прозвучало ни разу, скорее наоборот. Этот результат не прямо, но косвенно коррелирует с данными ФОМ. Данную мысль можно выразить так: с одной стороны, основная ответственность за ситуацию в стране лежит на федеральной власти, и эта тенденция растет, но с другой стороны реальные дела, как может, делает местная власть, и именно к ней растет доверие. Отсюда, хотя и с осторожностью, можно высказать гипотезу, что в случае некого серьезного кризиса население будет консолидироваться вокруг местной власти против федеральной, а не наоборот. Нечто похожее уже было в 90-е годы, только тогда народ консолидировался вокруг директоров крупных предприятий (рабочие вместе с дирекцией бастовали против федералов).
Есть еще некоторые наблюдения, но о них я вынужден пока умолчать. Оговариваю, что все наблюдения сделаны лишь в одном городе и в ограниченном масштабе. Исследование (одна фокус-группа и 11 интервью) было проведено в инициативном порядке без какого-либо финансирования. Поэтому все сказанное имеет статус гипотез.
Пожалуй, еще одно замечание. Сейчас, когда авторитет федеральной власти начинает падать, и это похоже на очень серьезный тектонический сдвиг, страх распространился не только среди простых жителей (см. выше), но и среди потенциальных спонсоров подобных исследований. Изучение глубинных сдвигов политического сознания - это очень важная и судьбоносная вещь. Эти изменения во многих отношениях идут не так, как априори предполагают "диванные эксперты". Многие публикации таких экспертов (как "про", так и "контра") являются скорее вымыслом, чем отражением реальных процессов ("мозг выделяет мысль подобно тому, как печень выделяет желчь - гениальная фраза). Вектор изменений политического сознания явно не тот, которые предполагают диванные эксперты и даже многие эмпирические социологи, задавленные методическими и политическим штампами. Казалось бы, это аргумент в пользу проведения независимых исследований. Но страх, охвативший основную часть населения, в еще большей степени охватил и потенциальных спонсоров подобных исследований, которые раньше охотно их финансировали. Это видно даже по самой тональности разговора, а вовсе не только потому, что результат таких запросов оказался отрицательным. Страна информационно закрывается, в том числе и от самой власти. О последствиях судить не берусь.
kanibolotsky: (Default)
"Вдруг окажется, что русских то в РФ и нет! Все станут вспоминать, что они — мокша, эрзя, мурома, тунгусы, буряты и прочие, но не русские" http://ipvnews.net/?p=6153 .
Именно! Я давно об этом уже говорил, что процесс распада РФ будет сопровождаться массовой самодерусификацией населения http://kanibolotsky.dreamwidth.org/67525.html . И некоторые самые хитрые деятели уже несколько лет как начали "вспоминать, что они — мокша, эрзя, мурома" http://finugor.ru/news/skandalno-izvestnyy-deputat-milonov-iz-peterburga-priznalsya-v-meryanskom-proishozhdenii
kanibolotsky: (Default)
Источник http://ru.chuvash.org/blogs/comments/2608.html

Тимӗр Акташ: О значении Декларации и Конституции Чувашской Республики

Тимӗр Акташ07.01.2016 12:49

8 декабря 2015 года в Чебоксарах, в Актовом зале Чувашского государственного института гуманитарных наук (ЧГИГН), состоялась Научная конференция, посвящённая 25-летию Декларации о государственном суверенитете Чувашской ССР и 15-й годовщине со дня принятия новой Конституции Чувашской Республики. Конференция велась на государственном чувашском языке.

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Источник http://businessviews.com.ua/ru/studies/id/ekonomicheskie-posledstvija-raspada-rossii-tolko-fakty-bez-emocij-970/

Распад Российской Федерации не приведет к хаосу. Наоборот, экономический потенциал новых государств обеспечит населению большинства из них достойную жизнь. А нынешняя способность региональных элит контролировать территорию обеспечит порядок.

В последние два года блогеры и серьёзные издания часто пишут о скором распаде России. Но большинство таких материалов — эмоции, в основном злорадство. Даже авторитетный Stratfor говорит о причинах грядущего распада в стилистике, скорее присущей женскому журналу: "увядающая способность Москвы поддерживать и контролировать регионы создает вакуум..." поэтому "маловероятно, что Российская Федерация сможет выжить в своей нынешней форме".

Хотя базовые экономические показатели возможных новых государств свидетельствуют, что это не так. Для большинства субъектов нынешней Российской Федерации независимость будет скорее означать экономическое усиление региона и повышение благосостояния жителей. Читать дальше... )

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

October 2017

S M T W T F S
1234 567
891011 121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 17th, 2017 04:42 pm
Powered by Dreamwidth Studios