kanibolotsky: (Default)
Выношу из комментариев в Фейсбуке https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1817934718476976&id=100007813966633&comment_id=1856773304593117&reply_comment_id=1857269017876879&ref=notif&notif_t=feed_comment&notif_id=1487619576366395
Прощение - это восстановление такого отношения к человеку, как было до совершения им поступка, испортившего отношения. Если человек расстреливает своего врага, то это точно не прощение. "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" - это явно не о расстрелах, не о "расстреляй нас, как и мы расстреливали своих врагов". "Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:32) - тоже не о расстрелах, не правда ли?
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
В продолжение темы о русской духовности http://kanibolotsky.dreamwidth.org/70192.html , взгляд из Болгарии.

Оригинал взят у kalakazo в Паки о православной "теософии"... Велий ученый муж, болгарский богослов prokimen
о богословии архимандрита Софрония Сахарове и о его книге о старце Силуане Афонском:

"Ваше Боголюбие, а вы сатанизм Силуана не видите?
Какой позор для официального православия причислить к лику святых теософию Софрония Сахарова и прелесть бесовскую Силуана.
Вопреки что в Болгарии есть монастырский храм в честь Силуана, по приказанию митрополита Сливенского Йоанникия, вычеркнуто имя Силуана в церконом календаре Болгарской церкви.

Поскольку Вы скорбите о голове Силуана, извольте объяснить мне скудоумому по какой причине у него загудело адское пламя с момента когда Иоанн Кронштадский дал свое благословение и почему до конца жизни Силуана гудело у него это адское пламя?

Почему пришлось Софронию дополнять учение Церкви со своей теософской опрокинутой пирамидой? Почему получилось так что из одного литературного героя Софрония опрокинулось все учение Церкви? После канонизации Силуана, в официальной церкви Дьявол его Бог и ад это новый рай. Кто другой среди подвижников созерцал Господа славы на вершине опрокинутой пирамиды? Откуда неграмотный мужик знает о теософских и масонских знаков?
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у logothet в Смертная казнь язычников и еретиков в Византии
Решил сделать подборку византийских норм про смертную казнь язычников, чародеев и еретиков. Вот только то, что смог найти:

Закон 302 г. - при первых христианских императорах не отменялся закон императора Диоклетиана 302 г., который приговаривал к смертной казни всех манихеев, кроме лиц знатного происхождения, которые ссылались на рудники. Главари манихеев сжигались, простые адепты обезглавливались.

Закон 319 г. императора Константина велит сжигать всех участвующих в гаруспициях (C. J. IX, XVIII, 3).

Закон 346 г. (другие датировки – 352, 354, 356) императоров Констанция и Константа наказывает смертной казнью всех, совершающих языческие обряды. ( C. Th. XVI, Х, 4; C. J. I, XI, 1 ).

Закон 356 г. императора Констанция и кесаря Юлиана наказывает смертью всех, кто совершает языческие обряды или поклоняется идолам (C. Th. XVI, Х,6).

Закон 357 г. императора Констанция и кесаря Юлиана повелевает казнить через обезглавливание всех, кто участвует в прорицаниях (C. J. IX, XVIII, 5).

Закон 357 г. императора Констанция и кесаря Юлиана повелевает отдавать на съедение зверям того, что возмущает стихии и убивает врагов с помощью демонов (C. J. IX, XVIII, 6).

Потом, при Юлиане, надо полагать смертная казнь язычникам была отменена.

Закон 372 г. – при императоре Валентиниане был подтвержден старый закон Диоклетиана о казни манихеев (C. Th. XVI, 5, 3). Там только не уточнялась казнь через сожжение ( а говорилось просто о смертной казни), в чем исследователи видят некоторое смягчение закона.
Закон 382 г. императоров Грациана, Валентиниана и Феодосия повелевает подвергать смертной казни всех энкратитов, идропарастов и саккофоров (C. Th. XVI, 5, 9).

Закон 385 г. императоров Феодосия, Грациана и Валентиниана наказывает смертью через распятие тех, кто пытается с помощью прорицаний узнать будущее (C. J. I, IX, 2).

Закон 389 г. императоров Валентиниана, Феодосия и Аркадия говорит о том, что всякий, не доносящий на чародея, подлежит смерти (C. J. IX, XVIII, 9).

Закон 399 г. императоров Аркадия и Гонория подтвердил смертную казнь для всех манихеев (C. Th. XVI, 5, 35).

Закон 407 г. императоров Аркадия, Гонория и Феодосия говорит о казни всех манихеев, фригов и донатистов и присциллиан (C. Th. XVI, 5, 40; C. J. I, V, 4).

Закон 410 г. тех же императоров наказывает смертью («повинны крови») донатистов, манихеев, присцилианн и язычников (C. Th. XVI, 5, 51).

Законы 410 и 415 гг. тех же императоров подвергает «кровавому наказанию» (смерти ) «еретиков», совершающих богослужения. Т.к. оба закона адресованы комиту Африки, то вероятнее всего имеются ввиду донатисты (C. Th. XVI, 5, 51 и 56).

Закон 415 г. императоров Гонория и Феодосия наказывает смертью всех, кто осмелится назвать себя хилиархом или центонарием (иерархические должности язычников) (C. Th. XVI, 10,20).

[Текст Закона 428 г. императоров Феодосия и Валентиниана говорит о казни манихеев в издании Моммзена (C. J. I, V, 5), но в других изданиях речь только о ссылке - (C. Th. XVI, 10,20). ]

Закон 435 г. императоров Феодосия и Валентиниана говорит, что склонивший уговорами христианина к язычеству подлежит смерти (C. J. I, VII, 5).

В 438 г. был опубликован Кодекс Феодосия, в который были включены законы императора Констанция 346 и 356 гг. о казни язычников.

Закон 439 г. императоров Феодосия и Валентиниана наказывает смертью иудея, обратившего в свою веру христианина (C. J. I, IX, 18).

Закон 451 г. императоров Валентиниана и Маркиана наказывает смертью всех язычников (C. J. I, XI, 7).

Закон 457 г. императоров Валентиниана и Маркиана наказывает смертью того, кто посмеет обучать кого-нибудь апполинаристской и евтихианской ересям (C. J. I, V, 8, 5).

Закон 487 г. или 510 г. императоров Зинона или Анастасия - всякий манихей должен быть казнен (C. J. I, V, 11).

Не надписанный закон (скорее всего Юстиниана) – смерть вообще всем отступникам (C. J. I, V, 16).

В Эклоге (XVII, 52) манихеи и монтанисты караются смертью.

Почти все эти нормы были включены в Номоканон Фотия (IX, 25; XII, 2).

В Василики вошли почти все упомянутые нормы:

LX, 39, 23 – закон 319 г. о смерти всем гаруспикам (только сожжение заменено казнью мечом).
LX, 39, 25 – закон 357 г. о смерти всем, участвующим в прорицаниях.
LX, 39, 26 - закон 357 г. о смерти тех, кто убивает врагов с помощью демонов (пропущено упоминание о возмущающих стихии и съедение зверями заменено на казнь мечем).
LX, 39, 28 – закон 389 г. о том, что всякий не доносящий на чародея подлежит смерти.
I, 1, 7 – закон 385 г. о смерти всех, кто пытается узнать будущее с помощью гаданий и жертв.
LX, 54, 27 – закон 435 г. о том, что всякий склонивший христианина к язычеству подлежит смерти.
I, 1, 41 – закон 439 г. о смерти всякого иудея, обратившего христианина.
I, 1, 20 – смерть манихеям и донатистам.
I, 1,24, 2 - что всякий манихей, живущий в Римском государстве должен быть обезглавлен.
I, 1, 23 - говорится, что смертной казни подвергаются все аполлинаристы и противники Халкидонского Собора. Это же включено в Алфавитную Синтагму (А, 2).
1, 1, 32 – смерть манихеям и монтанистам.

Про смерть манихеям и монтанистам включено и в Ecloga priv. a., XVII, 52; в Ecloga ad Proch. m. XXI, 20; в Прохироне XXXIX, 28, Исагоге XL, 30, , Эксавивлосе VI, 11, 7.

Таким образом, в Византии наказывались смертью (через сожжение, распятие, съедение зверями, обезглавливание и просто убийство мечем) прорицатели, язычники, манихеи, отступники, совратители христиан в язычество, иудейство и монофизитсво, а также некоторые еретики: манихеи, донатисты, монтанисты, фриги, присциллиане, саккофоры, энкратиты и идропарасты.
Согласно Василикам смертью назывались также апполинаристы и монофизиты.
kanibolotsky: (Default)
Andriy Kondratenko пишет https://www.facebook.com/groups/divannaya.sotnya/permalink/1789556357990557/ :
Читать дальше... )

Полностью согласен с Andriy Kondratenko и Inna Ziefina Rudnik !

За любые свои решения надо платить! Причем не в потусторонней жизни, а в этой, земной. Не существует никакого покаяния, которое могло бы вернуть всё так, "будто бы ничего и не было". Наши решения изменяют нас самих, наши отношения с другими людьми и мир вокруг нас, и надо нести ответственность за свои решения и поступки. Наивная, инфантильная вера в покаяние, которое якобы может снять с нас ответственность и вернуть всё в предыдущее состояние "будто бы ничего и не было" - это одна из слабых сторон христианства (кроме кальвинизма, там такой веры нет) и христианской культуры вообще. Никакое покаяние не превратит проститутку в девственницу, не восстановит полное доверие к вору или мошеннику, тем более не воскресит убитых. Намного лучше и ближе к объективной реальности чувашская традиционная религия: "любой неверный или дурной поступок меняет человека и мир вокруг него, и любой карт тебе скажет, что вернуть теперь ничего нельзя — учись, мол, жить с этим...", "У нас тут одна женщина просит: я крещеная, но похороните меня рядом с мужем, чистым чувашом, на вашем кладбище. Но ее не похоронят, конечно. У нас одну женщину сестра крестила при смерти, так сестре теперь снится, что та ходит по полю, хочет сюда, к своим родным..." http://argumentua.com/stati/mif-velikorusskaya-natsiya-vo-chto-veryat-yazychniki-s-beregov-glavnoi-russkoi-reki-volgi
Вообще, покаяние и прощение - самое главное зло в украинском обществе. Именно потому и живем в дерьме, что люди привыкли великодушно прощать и себе, и окружающим, и чиновникам, и властьимущим и бытовое хамство, и ложь, и воровство, и коррупцию. В Европе, Северной Америке, Южной Корее был кальвинизм, а в некоторых странах до сих пор есть. Он научил людей ответственности и жить без покаяния и прощения, а воспринимать друг друга такими, какими мы есть. В Японии есть своя культура без прощения и покаяния. А в Украине нет ни кальвинизма, ни своей традиционной культуры, подобной чувашской или японской. И до тех пор Украина будет жить в дерьме, пока украинцы наконец научатся не прощать. И для этого надо отменить в Украине не только Московский Патриархат, как некоторые предлагают, а и православие и католицизм вообще, т.е. те культуры, где особенно ярко расцвел культ покаяния, прощения и отпущения грехов даже не тем, против кого совершено зло, а посторонним священником. Или если не отменить, то во всяком случае полностью маргинализировать.
kanibolotsky: (Default)
Хороший аргумент, чтобы уйти из МП и подобных ей церквей. Собственно, это перефразированный по-православному аргумент средневековых "сект" и ряда протестантских конфессий: если в церкви не соблюдают заповеди Христа, то это не христианская церковь. По-моему, аргумент убедительный в любой из двух интерпретаций.
"Отдельные особо смелые представители РПЦ МП решаются говорить о «системных» проблемах этой Церкви (несмелые и номенклатурные мужи молчат, как будто ничего не происходит). Такими «разоблачителями» являются, в первую очередь, протодиакон Андрей Кураев и теперь уже протоиерей Всеволод Чаплин, а также – в известных пределах – протоиерей Алексий Уминский. Лозунг последнего: «Церковь больна, но другой нет».
Они признают наличие проблем внутри РПЦ МП, признают несовершенство (и каноническое недостоинство) отдельных епископов, а то и значительной их части (например, наличие и доминирование «голубого лобби»), бюрократизм всей церковной системы и многое другое. Казалось бы, аргументов для ухода из такой «церкви» более чем достаточно. Однако тут начинается самое интересное.
После перечисления всех гадостей и нестроений подводится черта и, словно фокусник, апологет извлекает вывод: другой Церкви у нас все равно нет. Дальше могут быть разные слова: про Церковь-мать и Бога-Отца, про Духа, что дышит, где хочет, и пр.
Причины такого финта могут быть разные, но он действует. Это скорее психологическая уловка...
Можно разбирать их аргументы очень долго: объяснять, что Церковь может пониматься и как организация, и как Тело Христово, и не всегда эти вещи тождественны, можно сотрясать канонами и историческими прецедентами.
Но, как мне кажется, можно сделать проще.
Можно использовать школьный метод подстановки, когда вместо переменных мы подставляем значения.
Так как Церковь=Тело Христово=Христос (и вряд ли кто-то с этим будет спорить), давайте заменим слово «Церковь» на слово «Христос» в вышеупомянутых выводах. Получается, что «Христос у нас так себе, однако другого нет». Конечно, так никто не скажет, но тогда получается, что и под церковью они понимают не Церковь Христову, а земную развращенную организацию, наподобие кружка любителей наследия Иисуса Христа или политической партии.
Такую подстановку полезно производить время от времени в целях рефлексии – а в Церкви ли я сейчас?
И если «качество» Христа становится сомнительным, то нужно признать – или я не в Церкви, или мой Христос – не Христос..."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=118557
kanibolotsky: (Default)
На днях беседовал со своим другом старообрядцем беспоповцем. Он в очередной раз рассказал интересную вещь, в чем суть пресловутой русской никонианской духовности. Множество людей во всем мире бьется над разгадкой загадочной русской души, целые научные коллективы, целые институты, а мой друг, оказывается, знает разгадку и может сформулировать ее кратко и четко. Называтся это, по словам моего друга, "антиапокатастасис" или религия всеобщего неспасения. Это прямая противоположность учению об апокатастасисе.
Все люди грешны, и рождаются грешными, и всю жизнь грешат, ибо не могут не грешить, такова испорченная человеческая природа. Любой грех причиняет страдания как окружающим, так и самим грешникам. Более того, если и появляется на свете праведник, то он страдает еще больше любых грешников. Ведь он видит грехи и страдания других людей, и само это наличие греха и страдания заставляет его страдать, сострадая другими людям. А если человек не страдает, улыбается, с надеждой смотрит в будущее, то он не духовный, а наоборот, самый большой грешник: он не хочет замечать, что в мире одни только грех и страдания, ставит себя выше других, не хочет участвовать во всеобщем страдании-сострадании. Бог справедлив, поэтому Он не может оставлять грех без наказания. Но, с другой стороны, Бог любящий и не навязывающийся людям, поэтому Бог не может силой заставить людей не грешить и не страдать: это было бы насилием над людьми со стороны Бога, надругательством над священной свободной волей, а Бог не делает насилия над свободной волей людей. Поэтому Бог Сам воплотился в человеческом образе Иисуса Христа, чтобы Самому пострадать за людей, и таким образом освободить людей от греха и страдания. Христос умер, воскрес, но людям это не помогло: люди по-прежнему продолжают грешить и страдать. Но Бог, видя страдания людей, и Сам страдает вместе с ними, и, поскольку Бог - самое праведное и святое Существо, Бог страдает сильнее всех людей. Каждым своим грехом мы причиняем боль и страдания Богу, распинаем Христа. И поскольку Бог справедлив, Он будет судить всех людей за их грехи, а поскольку все люди грешники, то все будут приговорены к вечному аду. Но Бог не только справедливый, Он еще и любящий. Поэтому, когда Бог отправит всех людей в вечные адские муки, Сам Он тоже отправится в ад и будет там страдать вместе с людьми и во сто крат сильнее, чем все люди.
Вот в этом и есть вся суть русской духовности. Это то, что выражал в своих произведениях Достоевский, когда писал о слезинке ребенка, об избиваемой лошадке, об этом писал Белинский в письме Боткину, эту духовность выражал Тютчев в своих стихах:
"Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя".
Об этом же говорят русские старцы, когда призывают "держи ум свой во аде и не отчаивайся" (т.е. воспринимай ад как норму, живи в аду как в обычной жизни, не надо истерик и самоубийств, не надо отношения к аду как к чему-то экстраординарному). Эту же духовность выражает новый российский фильм "Елена".
Отсюда и вечные русские пьянство, разгильдяйство, мрачность, отсутствие улыбок на лицах. Именно поэтому вечно пьяный русский мужик, избивающий жену и насилующий дочку, когда бьет себя в грудь и кричит, что он духовный, а его другие не понимают, то он прав. Да, это действительно духовный человек, но это особая духовность, не западная и не восточная, а русская.
И эта духовность прекрасно объясняет внешнюю политику России, ненависть большинства русских к украинскому Майдану, к европейцам и особенно к американцам. Русские уверены, что в Америке в сущности тот же самый ад, что и в России, по-другому ведь быть не может. При этом американцы, сволочи такие, не хотят этого замечать, не хотят страдать вместе со всеми, "высокомерно" улыбаются и ставят себя выше других. Украинцы страдали-страдали при диктаторе Януковиче, а потом перехотели страдать дальше. Как это можно? Ведь мир - это одно страдание! Продались американцам и их бездуховной системе ценностей! Значит, надо сделать этим проклятым хохлам, чтоб они теперь страдали еще сильнее, чем страдали при Януковиче. Тогда поймут, что такое настоящая русская духовность, и запросятся в прекрасный духовный русский мир.
kanibolotsky: (face2)
Отец Константин Кравцов [livejournal.com profile] o_k_kravtsov - священник Русской Православной Церкви. Православные РПЦ наконец нашли своего бога. В качестве эпиграфа к перепосту можно привести слова из Библии (выделено жирным шрифтом мной - [livejournal.com profile] kanibolotsky):

Исаия, 14 )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] o_k_kravtsov в Слушайте русское молчание
Оригинал взят у [livejournal.com profile] eriklobakh в Слушайте русское молчание
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vanya_solnzev в Слушайте русское молчание
Мир переполнен призывами к России. Мир призывает русских и их президента повлиять на «пророссийских сепаратистов» на Юго-Востоке Украины. Международное сообщество, российская интеллигенция, украинский медиакласс задыхаются от крика, которым напоминают нам о нашем миролюбии, о непротивлении злу, о Льве Толстом и Махатме Ганди.

— Мир! Мир! Мир! Милосердие!

Вот что слышим мы круглыми сутками.

И одновременно с этими призывами, из тех же самых ртов в нас летят угрозы:
— Санкции! С голода сдохнете! В пещеры вас загоним! В бараки! Всё отнимем, всё отберём, всех купим, заставим! Засудим!
Что же раздаётся в ответ? Что слышат наши визави от русского президента? Что они слышат от нашего народа?

Молчание.

На мир опустилось тяжёлое, невыносимое, как предгрозовая тишина, русское молчание.

Отлились и высохли женские слёзы. Разгладились только что искажённые от омерзения и гнева лица мужчин.

Тишина. На мир опустилась священная русская тишина, на фоне которой все выкрики, все призывы, все махания транспарантами, зигхайли, «смерть ворогам» и «слава Украине», требования выглядят особенно жалко и неуместно — словно пьяные требования «Мурку!» в консерватории перед началом исполнения второго концерта для фортепьяно с оркестром Рахманинова.

Время этой музыки прошло. Не будет ни рэпа, ни блюза, ни рок-н-ролла. Они уже неуместны.

Сейчас в мире загремит русская симфония.

Но пока… пока ещё первые ноты не пронзили огромное сердце человечества — в мире наступает тишина. Так решила русская душа, и никакая сила на свете не в состоянии запретить наступить этой тишине. И хрипнут лужёные глотки, давятся заготовленными и выученными словами опытные ораторы.

Тишина идёт.

Тишина, огромная и могучая, как медведь, наступает, наваливается на земной шар, душит в железных объятиях.

Они ещё пытаются кричать, чтобы не дать себе поверить в то, что неизбежное уже происходит, не дать ужасу опуститься из осознавшего всё разума в сердце и заморозить его. Но крики всё более похожи на писк.

Так решила русская душа, и в который уже раз за человеческую историю Бог с ней согласен.

А если Бог с нами, то кто против?

Почему русские молчат?! Почему их президент молчит? Почему они не отвечают?

Всё больше и больше страха в этих вопросах.

Всё больше и больше понимания правильного ответа на них.

России больше не с кем разговаривать на этой планете. У России нет достойных собеседников. У России нет предмета, который стоит с кем-либо обсуждать.

Россия молчит. Россия ужасна в своём молчании.

Страшен этот молчаливый, всё понимающий, пронзающий насквозь, не оставляющий места ни для какого лицемерия, не позволяющий закрыть от себя ни одну, хоть самую хорошо обдуманную подлость, ни одно предательство, как бы ни было оно завёрнуто в пелены оправданий, ни одно преступление, взгляд.

Где? Где же они раньше могли видеть этот жуткий взгляд?

Ах, да… Русские иконы.

Так смотрит русский Бог.

Русский Бог. Бог — русский?

Да. Сегодня Бог — русский!

И всё Небесное Воинство сейчас — русское. И Святой Георгий сменил копьё на РПГ-7.

Это взгляд России. Это взгляд Бога.

…Страшно русское молчание. Потому что это приговор.

В этой опускающейся на мир тишине больше нет возможности за отвлекающим шумом прятать от себя правду о себе.

Россия молчит. И в этом молчании они лихорадочно пытаются вспомнить, что там говорили их великие о России? «Россия — это загадка, упакованная в тайну, спрятанную в непостижимость». Так, кажется?

И понимают ответ: просто Россия — это Бог.

А если Россия это Бог, то «Мне отмщение и Аз воздам» — это про неё. Она воздаст.

Вот-вот прозвучат во вселенной первые ноты новой русской симфонии. Она сорвёт все маски, она проветрит и обновит весь мир — душа за душой. Она не оставит ничего затхлым и старым. Она сотворит всё новое. Она прогремит как гроза, она пронесётся по миру как буря, она потрясёт незыблемое и развеет в пыль то, что казалось вечным.

А пока — на мир пришла русская тишина.

Слушайте тишину.
kanibolotsky: (face2)
http://www.youtube.com/watch?v=qp7JztW0ZEI

Ревностный адепт в монашеском чине от РПЦ МП в прошлом и нынешний друг А. Г. Невзорова, что же это за личность - "монах Григорий (Баранов)"? О том, как за бортом своей жизни оставить кажущийся великим смысл пребывания в церкви Гундяева и повествует документальная кинозарисовка. В фильм вошли уникальные кадры внутренней монастырской видеохроники, времен "послушания фото-видео корреспондента монастыря", строительства огромного храма в крохотном поселке на берегу Керченского пролива, кадры простецкой радости от ресоциализации в качестве сварщика трубопроводов теплосети Москвы и прочих геройств в качестве корреспондента http://www.portal-credo.ru
Героя фильма можно по праву считать основателем нового жанра в церковной кинодокументалистике, характеризуемый фразой "тактичность в замен благоговения перед верующими и их сакральными понятиями". Языком кадра верующие предстают перед нами обычными идеологизированными особями, ничем не отличающимися от конкурирующих культов, а то и вовсе святыми поборниками в качестве свирепых православных активистов.
Добро пожаловать на страницы героя фильма: Избавление от православной зависимости: http://www.rascerkovlenie.ru
https://www.facebook.com/rascerkovlenie
http://vk.com/rascerkovlenie
kanibolotsky: (face2)
Во-первых, у меня нет сомнений, что обвинения со стороны [livejournal.com profile] diak_kuraev справедливы. Мои друзья и знакомые, близко сталкивавшиеся с духовенством УПЦ МП (а это филиал РПЦ в Украине), рассказывали весьма похожие истории.
Read more... )
Так что вывод такой: это все начало конца не просто нынешней структуры РПЦ, а начало конца православия как такового и, вероятно, начало конца христианства как такового в России и на связанных с ней территориях.
kanibolotsky: (face2)
Александр Александрович Осипов (1911-1967), был профессором Ленинградской духовной академии, инспектором Ленинградской духовной академии и семинарии, одно время исполнял обязанности ректора. В 1959 г. отрекся от православия, позднее стал старшим научным сотрудником Музея истории религии и атеизма, кандидатом философских наук. Его брошюра "Откровенный разговор с верующими и неверующими" http://svitk.ru/004_book_book/17b/3738_osipov-razgovor.php .
Павел Федорович Дарманский (1928- начало 1990-х), закончил Одесскую богословскую семинарию и Ленинградскую духовную академию, был приходским священником в Ленинграде. Порвал с православием в 1958 г. Его книга "Побег из тьмы. Рассказ бывшего священника",  М., "Советская Россия", 1961 http://www.a-theism.com/2012/10/blog-post_8676.html .
Евграф Каленьевич Дулуман (1928-2013), закончил Московскую духовную академию, кандидат богословия, был доцентом Саратовской духовной семинарии, ушел из православия в 1952 г., позже стал доктором философских наук, профессором. С юношеских лет был другом Дарманского. Его брошюра "Почему я перестал верить в бога", М., "Молодая гвария", 1957  http://www.ateism.ru/books/Duluman_ru.pdf . Для сравнения его недавняя статья "Откуда "Иисус"? Откуда "Христос"?", Наука. Релігія. Суспільство. 2010, № 1. С. 192 http://archive.nbuv.gov.ua/portal/soc_gum/NRS/2010_1/NRO_2010_1/05/00_Duluman.pdf .
За наводку спасибо [livejournal.com profile] arhyart http://arhyart.livejournal.com/215644.html
kanibolotsky: (face)
Передача "Територія обману", канал 1+1, 05.06.2013, тема выпуска: "Церковь".
Оригинал взят у [livejournal.com profile] skepsisgeist в Ну що, москалики, з`їли?!
В то время, как в России судят за антицерковные стихи, в Незалежной показывают вот такие передачи:

kanibolotsky: (face)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] macroevolution в Национальная гордость России
Газета "Аргументы и факты" проводит "голосование за лучшего кандидата премии «Национальная гордость России» в номинации «Просвещение»". Голосование продлится до 19 апреля. Там интересная ситуация: два основных претендента - известный специалист по мозгам, биолог С.В.Савельев и архимандрит Тихон.
Многие (хотя и не все) просвещенные читатели этого блога не являются поклонниками С.В.Савельева (см., например: http://macroevolution.livejournal.com/91705.html ). Но все же, по-моему, пусть лучше он будет нашей "Национальной гордостью" в номинации "Просвещение" по версии Аиф (ах, как я обожаю эту газетенку!), чем религиозный деятель. Там фактически идет голосование за то, что является для нас Просвещением: наука или религия. Для религиозных деятелей, я полагаю, там можно найти другие номинации. А просвещение - это как бы немножко про другое. Поэтому я всех решительно призываю голосовать за Савельева!!!
Голосование

Между прочим, незадолго до объявления этого конкурса мне звонили из Аиф. Я их сразу послал, не стал даже слушать, ибо не желаю иметь вообще ничего общего с газеткой такого уровня желтизны, мракобесия и маразма. Между тем, сильно подозреваю, что они хотели предложить мне номинироваться на этот конкурс. Спасибо, что не номинировали, так сказать, заочно! Ну а через несколько дней объявили этот конкурс и в качестве кандидата "от науки" там оказался Сергей Вячеславович. И вот теперь я очень хочу, чтобы он эту премию получил.
Не ищите противоречий, всё складно: в данной ситуации имеющиеся претензии некоторым образом взаимно округляются.

От себя. Лично я, в отличие от уважаемого Александра Маркова, вовсе не считаю, что любой религиозный деятель не достоен премии в номинации "Просвещение". Хороший западный профессор теологии, вроде Маркуса Борга, достоен подобной премии не меньше самого Маркова. Но то, что Тихон Шевкунов явно не кандидат для такой премии - согласен с Александром Владимировичем на 100 % . Так что полностью присоединяюсь к его позиции, что голосовать надо за Савельева.
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] grigor_yanв Да... нет уж нонче былой ревности о вере Православной
Оригинал взят у [livejournal.com profile] artavenue_infoв И еще раз про "инквизицию"
Оригинал взят у [livejournal.com profile] arkhimtikhonв И еще раз про "инквизицию"
Во время антипольского восстания Богдана Хмельницкого казаки взяли Киев. «В Киеве прятались несколько тысяч католических священников. Их связали веревками, которыми они были опоясаны и побросали в Днепр для потопления, подвергнув их сначала сильнейшим истязаниям. Наконец тела их были съедены псами»(архидиакон Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в первой половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005, с. 176).

«100 000 евреев спрятались в крепости Тульчин. Казаки взяли крепость и избили их не мечами а палками и поленьями, младенцев вытаскивали копьями из беременных женщин. Мы спрашивали еврея Яки, что сделал Хмель с евреями в стране ляхов, и тот отвечал, что он больше причинил им зла, чем в древности Веспасиан. На это мы рассмеялись» (с. 151).

Московский царь Алексей Михайлович взял у поляков Смоленск: «По взятии Смоленска царь нашел в нем много евреев, которые скрывали себя, переодевшись христианами, но московиты узнали их по неумению делать крестное знамение. По приказанию царя всех их собрали и потребовали, чтобы они крестились, если хотят спасти себе жизнь; кто уверовал и крестился, тот сохранил свою жизнь, а тех, кто не пожелал, посадили в деревянные дома и сожгли… В Смоленске младенцев евреев, армян и ляхов клали в бочки и бросали в Днепр, ибо московиты до крайности ненавидят еретиков и язычников. Всех мужчин избивали беспощадно, а женщин и детей брали в плен. В плен было взято более 100 000… Восемь мальчиков и девочек продавали за один рубль. Что касается городов, сдавшихся добровольно, то тех из жителей, которые приняли крещение, оставляли, обеспечивая им безопасность, а кто не пожелал креститься, тех изгоняли. Что же касается городов, взятых мечом, то истребив в них население, московиты сами селились в них» (Павел Алеппский).
kanibolotsky: (Default)
[livejournal.com profile] ogreshinwrote http://ogreshin.livejournal.com/605050.html : "По сети гуляет пятнадцать идиотских вопросов атеисту от некого Панюшкина. Я хоть и не атеист, но тоже поиграю".
Я тоже не атеист. Но умный атеизм мне ближе, чем фундаменталистское православие Панюшкина. Я без труда могу поставить себя на место атеиста и понять логику если не любого атеиста, то по крайней мере многих из них. Поэтому вслед за Сергеем Огрешиным и я поиграю за команду атеистов. Собственно, так бы я и ответил Панюшкину, если б сам был атеистом.

1. Что вы делаете, когда вам страшно. Ну, самолет падает в воздушную яму, артиллерийский обстрел начинается, эпидемия холеры… Я в таких случаях принимаю разумные, но совершенно недостаточные меры (пристегнуть ремень, спрятаться в окоп, мыть руки), а потом молюсь. А вы что делаете?

Как и Вы, принимаю сначала первоочередные меры защиты. Но затем не молюсь, а обдумываю, какие меры еще можно принять. Если же считаю опасность близкой к смертельной, то говорю себе: "Ну, значит, и всё, как написано в одной книге, "из праха ты взят, ибо прах ты, и в прах возвратишься". А всё-таки я прожил классную жизнь, и не скурвился".

2. Вы не хотите бессмертия? Или хотите, но надеетесь достичь...

Бессмысленный вопрос. Как можно хотеть того, чего нет и быть не может? Вот Вы хотите стать ласточкой или золотой рыбкой?

3. Вы хотите уверовать и не можете?
Или можете, но не хотите? Или не
можете и не хотите?

Еще один бессмысленный вопрос. Я не "не верю", я знаю. Я знаю, что черти, боги, апокалипсисы - исторически обусловленный плод человеческой фантазии, к объективной действительности отношения не имеющий. Вот Вы хотите уверовать, что крокодилы летают, но не можете? Или можете, но не хотите? Или и не хотите, и не можете? Или же просто знаете, что крокодилы не летают?

4. Есть ли какая-нибудь книга, с которой вы сверяете свои реакции и поступки. Ну, у меня Евангелие. А у вас что? «Властелин колец», «Крошка Доррит», «Война и мир»? «Капитал»?

Я критически отношусь к любой книге, стараюсь в каждой книге найти разумные вещи (и в Библии, между прочим, тоже, см. ответ №1), но при этом выявлять и то, что может быть опровергнуто.

5.Существуют ли священники, которых вы считаете достойнейшими людьми? Патриарх Тихон? Митрополит Антоний Сурожский? Валентин Феликсович Войно- Ясенецкий (архиепископ Лука)? Отец Александр Мень? Или никого?

Дайте определение "достойнейшего человека". Я не понимаю, что это такое.

6. Существование Бога вы не признаете, хорошо. А признаете ли вы
существование других нематериальных
явлений, которые нельзя увидеть,
потрогать, поковыряться отверткой?
Явления, у которых есть название,
символ, история, смысл, но которых
никто не видел, существуют? Например,
интеграл. Что еще?

Интеграл - это просто сумма, другое представление суммы. Вы, вообще, верите в сумму, что она существует? Сумма же существует, но не как объект, а как отношение. Другое представление интеграла - это площадь. Вы верите, что объекты могут иметь площадь? Вот Вам и интеграл. Ничего сложного и "потустороннего" в интегралах нет.

7. Как вы ухитряетесь воспринимать
произведения искусства, сюжеты которых основаны на евангельских историях? «Благовещение» Леонардо. «Святое семейство» Микеланджело.
«Рождественскую звезду» Пастернака.
«Сретенье» Бродского.

Так же, как и любую другую сказку. "Сказка ложь, да в ней намек".

8. Как вы представляете себе себя по ту сторону смерти? Превратитесь в гумус? Но это случится с вашим телом. А куда денется ваше сознание? В соответствии с законом Ломоносова Лавуазье не может же оно просто исчезнуть?

Вы когда-нибудь спали без сновидений? А под общим наркозом были, когда просто выпадаете из реальности на несколько часов? А что Вы можете сказать про то время, когда Вы еще не были зачаты? Что Вы тогда видели, мыслили, чувствовали? Вот то же будет и после смерти. Ну а что с трупами нашими будет, насколько я знаю, не секрет. Кого-то из нас кремируют, кого-то закопают на съедение микроорганизмами и червями. Самосознание - это свойство организованной материи, а не сама материя. Материя может иметь свойство самосознания на высоком уровне самоорганизации, а может и не иметь, материей при этом оставаясь. Ведь возникновение самосознания в ребенке, когда раньше его в нем не было, не противоречит закону Ломоносова-Лавуазье. Не противоречит ему и сон без сновидений, когда самосознание исчезает. Поэтому не противоречит и исчезновение самосознания после смерти.

9. Способны ли вы к парадоксальному
мышлению? Укладывается ли у вас в
голове, что электрон — это
одновременно и частица, и волна?

Электрон - это не "частица и волна". Электрон для наблюдателя проявляет либо те свойства, которые мы по нашему макромиру считаем свойствами частицы, если мы будем в приборе измерять именно корпускулярные свойства электрона (наприммер, наблюдать трек в камере Вильсона), либо, если мы измеряем волновые свойства электрона, напр., диффракцию, то и наблюдать будем те свойства, которые по нашему макромиру мы относим к совойствам волн. Все просто. Объекты микромира имеют другие свойства, чем объекты макромира, с помощью понятий, выработанных человечеством через наблюдение объектов макромира, электроны однозначно описать невозможно. Поэтому и используют комбинацию волновых и корпускулярных свойств для математического описания свойств объектов микромира.

10. Если завтра в мире исчезнут вдруг
все религии и все их проявления, вы
потеряете что-нибудь?

Не надо путать "религии" и "их проявления". Это очень разные вещи. Многие явления культуры и даже науки первоначально зарождались в среде религии (бритву Оккама, незаменимую в науке, придумал богослов Оккам). Дело в том, что в религии тоже проявляется человеческое мышление. Одно и то же мышление может появиться сначала в богословии, а потом перенестись в науку. Поэтому проявления религии, религией уже переставшие быть, если исчезнут, то мир, конечно, станет беднее. Но, с другой стороны, человечество уже достаточно выросло из примитивного мифологического мышления. Уже давно и наука, и искусство отошли от религии и имеют свое самостоятельное сущестование. В наше время религия только тормоз человечества, к тому же она сеет нетерпимость между людьми, ложные страхи, суеверия. Поэтому если исчезнут сами религии, но не их переставшие быть религией проявления, то человечество только обогатится.

11. Полагаете ли вы, что зло существует само по себе? Или оно только ошибка в добре?

Что такое "добро" и "зло"? Дайте определения.

12. Как вы заставляете себя делать что-нибудь, что нужно делать, но очень
тяжело? Ну, например, ходить в хоспис,
ухаживать за безумным стариком.

Я хочу, чтобы жизнь и меня, и других людей в этом мире стала более комфортной, лучшей. Если хотите, то это смысл моей жизни. Ибо я прекрасно понимаю, что не мы сами выбрали быть рожденными на Земле, это независимые от нас законы природы. И те законы мышления, которые действуют во мне, они точно такие же и в других людях и даже в высших животных. Т.е. другой человек точно так же, как и я, заброшен в эту жизнь, имеет такое же обусловленное внешними условиями мышление, поэтому мне совершенно легко поставить себя на место другого человека или даже животного. Все мы братья, дети одной природы. И я делаю те дейстия, которые считаю полезными для того, чтоб мир стал более human friendly.

13. Что вы делаете, если совершили
дурной поступок, и угрызения совести не
отпускают вас?

Я тогда обдумываю, как в следующий раз в подобной ситуации поступить более правильно. Но не перевешиваю ответственность с себя на батюшку или на Иисуса

14. Как вы боретесь с тщеславием, если не можете любое свое свершение
заведомо считать жалкой ерундой по
сравнению со свершениями Бога?

Я вообще не понимаю, что такое "тщеславие". Поэтому никак не борюсь.

15. Верите ли вы в какие-нибудь чудеса? И что такое, по-вашему, чудо?

Не понимаю вопроса, ибо не знаю, что Вы имеете в виду, когда говорите "чудеса". Дайте определение, что такое "чудеса", а потом будем обсуждать, существует ли это или нет.
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] bratkinв выпост 2, чтобы не затерялось в толще комментов
мой собственный ответ в неком журнале на некий подзамок -

это истерика человека, у которого ноги в тазу с цементом, таз этот - на краю канализационного коллектора, а напротив него удобно расположился крестный отец, поигрывая тросточкой и болтая с приближенными шестерками.

так вот у того, кто стоит в тазу, единственная ясная мысль - что достаточно одного движения паханских ресниц, чтобы через секунду он захлебнулся говном, и единственное осмысленное желание - сделать что угодно, как угодно унизиться, оплевать себя, оплевать своих друзей, сдать их всех с потрохами, лишь бы только в это говно не угодить. Он клянется в верности шефу. Он умоляет шестерок заступиться и рассказать, как на самом деле все было. Он кричит, что очень уважает престарелую маму босса, что готов самолично перекидать вниз любого, на кого ему укажет босс, лишь бы только... сжалился! простил! дал второй шанс!

А босс то ли слушает, то ли не слушает, просто поигрывает тросточкой и смотрит куда-то в сторону.

Никаких других ассоциаций, уж простите, традиционная православная "картина спасения" не вызывает.
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mi3ch в кто виноват и что делать?
Православные эксперты по делу Pussy Riot ссылаются на уложения Лаодикийского собора /360 год/ и Трулльского собора /692 год/. Совершенно непонятно – зачем так далеко ходить? Достаточно посмотреть, как раньше реагировала Православная церковь на то, что считала кощунством и богохульством.

В 1649 г. Земской Собор в Москве принял "Соборное уложение". Первая статья Уложения: "Будет кто иноверцы, какие ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа, или на рождышую его пречистую владычицу нашу богородицу и приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, и про то сыскивати всякие сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив, казнити, сжечь".

В XVII веке Дьяк Котошихин в своем сочинении "О России в царствование Алексея Михайловича" пишет: В Разбойном приказе "жгут живого за богохульство... за волховство, за чернокнижие, за книжное преложение, кто учнет вновь толковать воровски против апостолов, пророков и св. отец с похулением". "Смертные казни женскому полу бывают: за богохульство... жгут живых".

Рейтенфельс в "Сказаниях о Московии" /1671-1673 гг./: "Тех, которые возбуждают какие-либо сомнения относительно веры, заключают в небольшие деревянные домики и сжигают живыми и выглядывающими оттуда".

В 1682 году вышел указ о создании Славяно-греческой академии, назначавший сожжения за многие виды
религиозных преступлений: "Аще же кто явится в держании своей прежней веры или ереси, из нее же пришел есть к православной вере, а нашей веры в хулении, и таковый да сожжется без всякого милосердия".
"И аще кто в хулительстве нашея веры, или церковных преданий во укорительных словесах по суду явится, или во отрицании призывания святых в помощь, и святых икон поклонения и мощей святых почитания обличится, и таковый без всякого милосердия сожжен да будет".

Сожжения за богохульство продолжались даже в XVIII веке.

В 1714 г. в Москве на Красной площади в срубе сожжён еретик Фёдор Иванов, изрубивший икону.

В 1721 г. сожжён дьячок-богохульник Василий Ефимов. К Ефимову была применена первая статья Уложения 1649 г.: "вместо славы нанёс хулу имени Божью".

В дневнике камер-юнкера Берхгольца есть рассказ о казни: "в Петербурге сожгли заживо одного человека, который во время богослужения палкой вышиб у епископа из рук образ какого то святого и сказал, что по совести убежден, что почитание икон есть идолопоклонство, которое не следует терпеть".

1730 г. - приговорены к сожжению за богохульство 19 летний солдат Филипп Сизимин и дворовый Иван Столяр.

1738 г. - две женщины были сожжены в срубе за то, что во время литургии выплюнули святые тайны.

1738 г. - протопоп Иван Федосьев был казнен за то, что в пьяном виде заявил: Что мне Богородица, я с ней трижды сквернодеяние учиню (и выговорил прямо народным речением)

еще Евгений Шацкий "Русская православная церковь и сожжения" http://krotov.info/lib_sec/25_sh/sha/shazky.html


Комментарий [livejournal.com profile] mi3ch http://mi3ch.livejournal.com/2119985.html?thread=128901937#t128901937

Интереснее, где те кто жег:

В 1490 г. новгородский архиепископ Геннадий велел сжечь на головах нескольких осужденных еретиков берестяные шлемы. Двое наказанных сошли с ума и умерли. Архиепископ Геннадий причислен церковью к лику святых.

В 1504 г. состоялся церковный собор, приговоривший к сожжению неизвестное количество «жидовствующих» еретиков. Летописец перечисляет по именам восемь человек, но добавляет «и иных многих еретиков сожгоша». Одним из инициаторов сожжения был игумен Иосиф Волоцкий – также причисленный церковью к лику святых.

Ответ на комментарий  [livejournal.com profile] drnovikov http://mi3ch.livejournal.com/2119985.html?thread=128916017#t128916017

Издевательства не закончились запеканием голов на живых людях. Перед этим людей везли в деревянных клетках, а прохожие должны были в них плевать и кидать камнями. После этого часть сожгли второй раз, уже целиком и насовсем, другую часть бросили гнить и гноиться в темницы.

Духовненько, священненько.

Волоцкого же и вовсе недавно кое-какой глава кое-какой организации назначил св. покровителем кое-какого предпринимательства и хозяйствования.
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alniks в Православные и мелкоскоп
Вот есть такой чудо-прибор — мелкоскоп. А есть такая субкультура — православные. А есть ещё такой народ — учёные.

И вот оказывается, учёные в мелкоскоп-то правславных давно уже разглядывают! Словно какую культуру из пипетки :)

Что не видели? Вот тут можете поглядеть: 

Статья Б.К. Кнорре «Категории «вины» и «смирения» в системе ценностей церковно-приходской субкультуры» 

Букв и правда много. Но православных же так сразу не разглядишь. А если учесть, что автор ещё и сотрудник синодального отдела РПЦ МП (подробнее) ... 

(...)

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

October 2017

S M T W T F S
1234 567
891011 121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 18th, 2017 06:30 pm
Powered by Dreamwidth Studios