Коли у 1240 році наші предки на верблюдах приїхали під Київ, вони не здогадувалися...

Источник https://vk.com/wall-76705631_321865 

 

При первом взгляде русский, особенно старшего поколения может показаться суеверным, если хорошо притворяется, то и набожным.

 

Сделаем оговорку, суеверность ≠ религиозность, хоть и многим религиозным скептикам или снобам она может показаться частью ее.

 

Истинная религиозность держится на любви, почтении и благодарности, на духовном поиске, но не на страхе и невежестве, кои сопровождают большинство суеверий именно в том смысле, о котором вы подумали в данном контексте.

 

Русские могут возразить и даже этот духовный поиск симулировать, при должном осмыслении со стороны это будет напоминать карго-культ, ведь верх религиозности таких "симулянтов" - обвешаться иконами или резными идолами, нацепить на себя крестик или восьмилучевую свастику, ибо где-то у кого-то это видели, и, не вдумываясь в символизм/сакральный смысл увиденного, ведь гилик на это не способен, "строить самолёт из сухих палочек".

 

Отдельное внимание, а заметка повествует именно об этом, стоит уделить тому, что именно является для русских религиозно-сакральным.

 

Разберем на примере изваяния Гаутамы в Сургуте, установленной неравнодушным буддистом-энтузиастом за свой счет (!). Жители района, где статуя установлена, если они наткнулись на эту заметку, уже поняли, о чем пойдет речь.

 

Некая, вероятно, душевнобольная старушенция, "консервативной" старой закалки разбила стекло, за которым скрывалось изваяние Гаутамы и испорожнилась прямо там же.

 

Казалось бы, очередная городская сумасшедшая, но сделала бы она так у церкви, либо же у условной мечети [что мы, в том числе, крайне осуждаем]? Многочисленные языческие капища, как родноверов-энтузиастов, так и коренных народов Поволжья и Сибири регулярно подвергаются нападениям со стороны "неравнодушной" общественности, далеко не только православного, либо мусульманского исповедания, в целях вандализма и порчи.

 

Многочисленные "синие камни", как древние религиозные центры Залесья, Севера и центральной России подвергаются суровому и беспощадному вандализму среди туристов, если конечно же, такие места не оберегаются законом (!).

 

Более того, многие курганы, в которых могут спать и далекие предки вандалов также подвергаются разрушению, особенно при стройработах.

 

Взять те же кривические капища в Москве, что некогда были сакральным центром для потомков, либо скифские курганы в районе Днепра, которые российские военные перелопатили [в прямом смысле этого слова] в начале СВО.

 

И все это далеко не только по незнанке, самое главное - данные объекты не охраняются законом, значит, наказания за их разрушение не будет.

 

В действительности, страх наказания от государства, сильнее, чем от Бога и есть фундамент русской религиозности.

 

Ни один обыватель даже не подумает промышлять вандализмом по отношению к христианским и мусульманским сакральным центрам в связи со страхом быть наказанным государевой рукой, либо же отправиться целовать Коран в Чечню, однако сакральные центры коренных сибирских народов часто "расколдовываются", ибо место законом не охраняется, так что можно рушить, плевать, бросать бутылки, иногда даже залить место баллончиком или вовсе порубить топором.

 

Религиозность, набожность русича зиждется в большей мере на страхе, откуда и повелись суеверия, которые дольше всего сохраняются в народе, ибо в голове человека, в коем зиждется лишь страх все остальные смыслы безвозмездно теряются, более того, во многом изначально и не закладываются.

 

Возвращаясь вышеупомянутому примеру с курганами можно вспомнить об отношении центральноазиатских кочевников к курганом, располагающихся в их государствах. В стародавние времена курганы охранялись самими кочевниками, что карали каждого заблудшего на их территорию крестьянина-переселенца, намеревавшегося их осквернить в погоне за золотом. В ход шли ружья и луки, в том числе первые предупредительные выстрелы делались на расстоянии, если же целеустремленный расхититель игнорировал предупреждение - его ликвидировали на месте.

 

Ныне курганы в Казахстане охраняются в том числе на государственном уровне, а на уровне народном большинство понимает их культовость и осознает важность этих мест, рядовой среднеазиат даже не думает их осквернять с жаждой наживы, а уж тем более из шального чувства вандализма.

 

В русской же парадигме сакральное прописано в правовом, административном и уголовном кодексе, остальное лишь - временный рельеф, большая потенциальная свалка, на которую полетит пепел с выкуренных под блатняк бычков.

Автор - Vyacheslav Ageyyev

Конфлікт в Лаврі дає одну тонку можливість, яку не хотілося б пролюбити:

нанести удар по магічних уявленнях щодо попів і церкви, які московський патріархат всі ці роки старанно розповсюджував у суспільстві. 

Маємо можливість показати, що ставлення до попа, який не хоче покинути зачинений музей і чинить злісну непокору, таке ж самісіньке, як і для звичайних громадян - 15 (чи скільки там) діб за хуліганку і штраф. 

Показати, що немитий бородатий чоловік у спідниці не є недоторканим через ауру магізму і забобонів, які його корпорація старанно створює роками, щоб відлякувати сільських мінтів, коли цих чоловіків у спідницях ловлять п'яними за кермом.

Показати, що середньовічні прокляття не працюють, що нічого поганого з родиною президента не відбувається, і що за образу честі й гідності бородатий дід у спідниці отримає належне. 

Показати, що силові органи можуть заламати і запакувати попа так само як і звичайного громадянина, що порушує закон.

Показати, що надто агресивний і промосковський піп, який не визнає, що державне законодавство вище за релігійні накрути, під час війни може отримати по пиці.

Джерело - https://www.facebook.com/ageyyev.vyacheslav/posts/pfbid0kUoWfV9mUn6D7sWGjDC9d93D27CPFuwY87xXrPBNFAa5fLNyYbTUrntPjBugvztml 

Решил сделать подборку византийских норм про смертную казнь язычников, чародеев и еретиков. Вот только то, что смог найти:

Закон 302 г. - при первых христианских императорах не отменялся закон императора Диоклетиана 302 г., который приговаривал к смертной казни всех манихеев, кроме лиц знатного происхождения, которые ссылались на рудники. Главари манихеев сжигались, простые адепты обезглавливались.

Закон 319 г. императора Константина велит сжигать всех участвующих в гаруспициях (C. J. IX, XVIII, 3).

Закон 346 г. (другие датировки – 352, 354, 356) императоров Констанция и Константа наказывает смертной казнью всех, совершающих языческие обряды. ( C. Th. XVI, Х, 4; C. J. I, XI, 1 ).

Закон 356 г. императора Констанция и кесаря Юлиана наказывает смертью всех, кто совершает языческие обряды или поклоняется идолам (C. Th. XVI, Х,6).

Закон 357 г. императора Констанция и кесаря Юлиана повелевает казнить через обезглавливание всех, кто участвует в прорицаниях (C. J. IX, XVIII, 5).

Закон 357 г. императора Констанция и кесаря Юлиана повелевает отдавать на съедение зверям того, что возмущает стихии и убивает врагов с помощью демонов (C. J. IX, XVIII, 6).

Потом, при Юлиане, надо полагать смертная казнь язычникам была отменена.

Закон 372 г. – при императоре Валентиниане был подтвержден старый закон Диоклетиана о казни манихеев (C. Th. XVI, 5, 3). Там только не уточнялась казнь через сожжение ( а говорилось просто о смертной казни), в чем исследователи видят некоторое смягчение закона.
Закон 382 г. императоров Грациана, Валентиниана и Феодосия повелевает подвергать смертной казни всех энкратитов, идропарастов и саккофоров (C. Th. XVI, 5, 9).

Закон 385 г. императоров Феодосия, Грациана и Валентиниана наказывает смертью через распятие тех, кто пытается с помощью прорицаний узнать будущее (C. J. I, IX, 2).

Закон 389 г. императоров Валентиниана, Феодосия и Аркадия говорит о том, что всякий, не доносящий на чародея, подлежит смерти (C. J. IX, XVIII, 9).

Закон 399 г. императоров Аркадия и Гонория подтвердил смертную казнь для всех манихеев (C. Th. XVI, 5, 35).

Закон 407 г. императоров Аркадия, Гонория и Феодосия говорит о казни всех манихеев, фригов и донатистов и присциллиан (C. Th. XVI, 5, 40; C. J. I, V, 4).

Закон 410 г. тех же императоров наказывает смертью («повинны крови») донатистов, манихеев, присцилианн и язычников (C. Th. XVI, 5, 51).

Законы 410 и 415 гг. тех же императоров подвергает «кровавому наказанию» (смерти ) «еретиков», совершающих богослужения. Т.к. оба закона адресованы комиту Африки, то вероятнее всего имеются ввиду донатисты (C. Th. XVI, 5, 51 и 56).

Закон 415 г. императоров Гонория и Феодосия наказывает смертью всех, кто осмелится назвать себя хилиархом или центонарием (иерархические должности язычников) (C. Th. XVI, 10,20).

[Текст Закона 428 г. императоров Феодосия и Валентиниана говорит о казни манихеев в издании Моммзена (C. J. I, V, 5), но в других изданиях речь только о ссылке - (C. Th. XVI, 10,20). ]

Закон 435 г. императоров Феодосия и Валентиниана говорит, что склонивший уговорами христианина к язычеству подлежит смерти (C. J. I, VII, 5).

В 438 г. был опубликован Кодекс Феодосия, в который были включены законы императора Констанция 346 и 356 гг. о казни язычников.

Закон 439 г. императоров Феодосия и Валентиниана наказывает смертью иудея, обратившего в свою веру христианина (C. J. I, IX, 18).

Закон 451 г. императоров Валентиниана и Маркиана наказывает смертью всех язычников (C. J. I, XI, 7).

Закон 457 г. императоров Валентиниана и Маркиана наказывает смертью того, кто посмеет обучать кого-нибудь апполинаристской и евтихианской ересям (C. J. I, V, 8, 5).

Закон 487 г. или 510 г. императоров Зинона или Анастасия - всякий манихей должен быть казнен (C. J. I, V, 11).

Не надписанный закон (скорее всего Юстиниана) – смерть вообще всем отступникам (C. J. I, V, 16).

В Эклоге (XVII, 52) манихеи и монтанисты караются смертью.

Почти все эти нормы были включены в Номоканон Фотия (IX, 25; XII, 2).

В Василики вошли почти все упомянутые нормы:

LX, 39, 23 – закон 319 г. о смерти всем гаруспикам (только сожжение заменено казнью мечом).
LX, 39, 25 – закон 357 г. о смерти всем, участвующим в прорицаниях.
LX, 39, 26 - закон 357 г. о смерти тех, кто убивает врагов с помощью демонов (пропущено упоминание о возмущающих стихии и съедение зверями заменено на казнь мечем).
LX, 39, 28 – закон 389 г. о том, что всякий не доносящий на чародея подлежит смерти.
I, 1, 7 – закон 385 г. о смерти всех, кто пытается узнать будущее с помощью гаданий и жертв.
LX, 54, 27 – закон 435 г. о том, что всякий склонивший христианина к язычеству подлежит смерти.
I, 1, 41 – закон 439 г. о смерти всякого иудея, обратившего христианина.
I, 1, 20 – смерть манихеям и донатистам.
I, 1,24, 2 - что всякий манихей, живущий в Римском государстве должен быть обезглавлен.
I, 1, 23 - говорится, что смертной казни подвергаются все аполлинаристы и противники Халкидонского Собора. Это же включено в Алфавитную Синтагму (А, 2).
1, 1, 32 – смерть манихеям и монтанистам.

Про смерть манихеям и монтанистам включено и в Ecloga priv. a., XVII, 52; в Ecloga ad Proch. m. XXI, 20; в Прохироне XXXIX, 28, Исагоге XL, 30, , Эксавивлосе VI, 11, 7.

Таким образом, в Византии наказывались смертью (через сожжение, распятие, съедение зверями, обезглавливание и просто убийство мечем) прорицатели, язычники, манихеи, отступники, совратители христиан в язычество, иудейство и монофизитсво, а также некоторые еретики: манихеи, донатисты, монтанисты, фриги, присциллиане, саккофоры, энкратиты и идропарасты.
Согласно Василикам смертью назывались также апполинаристы и монофизиты.