kanibolotsky: (Default)
Дополнил таблицу тюркизмов в украинском языке, которые мало характерны для русского языка, еще одним вероятным булгаризмом: соединительным союзом "та" (русск. "и"). Такая форма соединительного союза не встречается в тех славянских языках, которые мало подверглись тюркскому влиянию. С другой стороны, встречается в старославянском и болгарском. Т.е. это должно быть довольно старое влияние. Попытка объяснить происхождение этого союза исходя из индоевропейских языков в "Этимологическом словаре украинского языка" http://litopys.org.ua/djvu/etymolog_slovnyk.htm (через местоимение "тот" и литовское слово "tuoj" - сейчас, сразу, немедленно) представляется неудовлетворительной.Смотреть таблицу )
kanibolotsky: (Default)
Некоторые тюркизмы в украинском языке, нехарактерные для русского, в сравнении с другими славянскими языками, наименее подвергшимися влиянию тюркских, украинского и русского языков. В последнем столбце указаны тюркские аналоги украинских слов. Наименьшее влияние тюркских, русского и украинского языков было на лужицкие языки: нижнелужицкий (dolnoserbska) и верхнелужицкий (hornjoserbska). В этих языках минимальное количество тюркизмов относительно других славянских языков. Если булгаризм (т.е. слово, родственное чувашскому) одновременно встречается во многих дальних славянских языках, и особенно в лужицких, то это может свидетельствовать о раннем тюркском влиянии на праславянский, вероятно, от гуннского или аварского. В данной таблице такое слово «корчма». Про другие булгаризмы в украинском языке, в том числе совпадающие с русскими, см. http://www.v-stetsyuk.name/ru/Iron/Culture/TurSl.html , а также https://postnauka.ru/video/51380 .
И различайте slovenski (словенский) и slovenský (словацкий) языки.

Смотреть большую таблицу )
kanibolotsky: (Default)
Originally posted by maximus101 at Про киевских монголоидов В сущности, ничего нового, о массовом присутствии тюркских кочевников в Киеве писали многие арабские хронисты.
В данном случае, это мнение весьма уважаемого антрополога Т.И. Алексеевой

>>>Киевский некрополь дает обширный краниологический материал, есть захоронения в деревянных гробах, грунтовых могилах и срубных гробницах. Все это заставляет предполагать смешанный этнический состав населения древнего Киева. Оценка суммарной краниологической серии из Киева на фоне изменчивости признаков германских группах показала разительное отличие древних киевлян от германцев. По-видимому, норманнов в составе дружины киевского князя было очень мало, коль скоро это не наложило отпечаток на антропологический облик населения города. В то же время в облике древних киевлян явно прослеживаются черты степного кочевнического населения, характеризующегося ослабленными монголоидными чертами. Степняки известны нам по могильникам в Зливках и Каневке. Сельское население Киевской Руси антропологически близко городскому, но оно более однородно по своему физиологическому облику. Никаких германских черт в нем не обнаруживается" (Т. И. Алексеева. Славяне и германцы в свете антропологических данных. // Вопросы истории, 1974, № 3.).

О том, как выглядели киевские русы хорошо известно, так как сохранилось описание князя Святослава - выглядел он как тюркский кочевник. Например, вот на этой подставке из Хазарского каганата (Государственный исторический музей в Москве) изображен человек со схожим обликом - это пляшущий хазарин, он имеет бритую голову, вислые усы, одет в шаровары. Как видим, облик населения юга Руси не менялся целое тысячелетие.


Смотреть далее... )
kanibolotsky: (Default)
Интересная книга - Баскаков Н.А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., Наука, 1985, 208 с. https://yadi.sk/i/bYHFT_ZT3HpoaQ

18278999_1892662737639654_5136478500928012514_o

Меня больше всего впечатлил разбор этимологии имен персонажей дохристианской восточнославянской мифологии: Мокош, Велес и Боян. Тюркские топонимы не удивительны, при переходе территории от одного народа к другому старые топонимы часто сохраняются. Не удивительны и тюркские заимствования в наименованиях животный и растений, как, например, укр. гоголь (дикая утка), лелека (аист), євшан-зілля (полынь, диалектизм), кабак, гарбуз (тыква), кавун (арбуз). Эти слова (кроме названий основных сельскохозяйственных культур, прежде всего злаковых) не входят в пласт наиболее стойкой лексики, поэтому могут относительно легко заимствоваться. Тогда как заимствования в именах религиозных персонажей - прямое свидетельство сильного культурного влияния.
kanibolotsky: (Default)
Igor Dubinovich пише:
"отречемся от руского мира.Не подташнивает еще от Вещих,Мудрых,Окаянных Красных солнышек,горящих голубей,иду на вы да погибоша аки обре,пусть лучше Мономах едет к шапке,чем опять становиться малоросами.Над схваткой нужно находиться,быть умней,мои дорогие поганчики.Слава українському народу!" https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=406729549710773&id=100011211947589

Повністю згоден! Взагалі дивно, коли українські націоналісти, і особливо українські націоналісти з рідновірів, носяться з Руссю, з варягами взагалі та з Рюриковичами зокрема, як баба з писаною торбою. Звеличують тих, хто були зайшлими завойовниками, хто продавав у рабство, вбивав, грабував їхніх слов'янських предків, хто забирав до своїх гаремів жінок та доньок їхніх предків. Хіба східнослов'янські племена на території сучасної України називалися Руссю, а не полянами, древлянами, сіверянами, волинянами, білими хорватами? Дивно звеличувати Рюриковичів, коли саме Рюриковичі після падіння їхньої влади на території України та Білорусі продовжили правити у Московії. Власне Рюриковичі й заснували Московію, і зв'язок між Руссю та Росією є прямий, через правлячу династію Рюриковичів, через панівну верству з варягів, Русі. Коли звеличують давніх Рюриковичів, автоматично й звеличують їхніх сучасних нащадків. А сучасні Рюриковичі - це російські дворяни білоемігранти. Як вони ставляться до України, думаю, зрозуміло.
На початку 90-х років в одній російській монархістській газеті я прочитав статтю про російську княжну в Америці, яка мала бесіду з українським націоналістом. Українець розповідав княжні про "нашого українського князя Володимира". А княжна його осадила словами: "Ви - нащадок підданих князя Володимира? А я - прямий нащадок його самого, князь Володимир - мій прадід у такому-то коліні. Так хто з нас ближче до князя Володимира?" Ми хочемо бути нащадками рабів засновників руського міру? Або все ж таки вільними людьми?
kanibolotsky: (Default)

#freekozlovskyy В январе 2016 г. боевики "ДНР" ворвались в донецкую квартиру украинского религиоведа Игоря Анатольевича Козловского, выкрали коллекцию антиквариата, технику и документы на квартиру, а самого Игоря Анатольевича арестовали https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%86%D0%B3%D0%BE%D1%80_%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%96%D0%B9%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 . До сих пор, уже больше года, он находится в застенках "ДНР". Его обвиняют в том, что он хранил в книжном шкафу с религиозной литературой две боевые гранаты. В этой же комнате постоянно находился и его сын с синдромом Дауна, что добавляет абсурдности обвинению. Вчера состоялось второе судебное заседание в «Военном Трибунале на правах палаты Верховного Суда ДНР» по делу Козловского. Единственная возможность вытащить его из тюрьмы – максимальная огласка этого дела на всех уровнях.
Игорь Анатольевич - один из тех украинских ученых, которые открыто говорят о тюркских корнях украинского этноса и украинской культуры. Вот две его лекции на эту тему:

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
В украинском языке около 4 тысяч тюркизмов https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%96%D0%B7%D0%BC . В таблице лишь некоторые из тех, которые одновременно удовлетворяют 5 условиям: 1) только существительные, 2) имеют аналоги в турецком и/или крымскотатарском, 3) не встречаются или встречаются гораздо реже в русском, польском и словацком, 4) относятся к общераспространенной лексике (не диалектизмы, не историзмы и не специфически казацкие термины, не географические названия и не фамилии), 5) не поменяли существенно свое значение после заимствования из тюркских. А есть еще булгаризмы (самые древние тюркизмы в славянских); кыпчакизмы, не встречающиеся в крымскотатарском; тюркизмы, общие с рядом других славянских языков (как "валіза" от турецкого valiz - общее с беларуским и с польским) и т.д. Ukr-Turk
kanibolotsky: (Default)
На флагах Украины, Казахстана и крымскотатарского народа два цвета: синий/голубой и желтый. Синий/голубой - цвет Тенгри, Вечного Синего Неба. А желтый здесь при чем?
"Золотые/рыжие волосы Умай сближают ее с целым рядом весьма архаичных фигур саяно-алтайского фольклора, и эта связь, как можно полагать, не исчерпывается чисто внешними соответствиями. У теленгитов Алтая В.П. Дьяконова увидела редкий фетиш - изображение некоей "матери" Сангай-эне, по своим функциям аналогичной Умай. Как отмечает исследователь, теленгитская атрибуция Умай - Сангай-эне не расходится по цветовой символике с представлениями об Умай у других тюркоязычных групп региона (для нее характерен цвет сарыг "желтый, рыжий, золотистый", цвет весьма редкий в шаманской атрибутике)*. Мы полагаем, что цвет сарыг обозначает рыжие или золотистые волосы Сангай-эне, что включает ее в класс женских хтонических персонажей (куда могут быть отнесены Умай, хозяйки гор, духи-хозяйки бубна и пр., обладающие рыжими/золотистыми волосами).
* (Дьяконова В. П. Некоторые этнокультурные параллели в шаманстве... - С. 44.)" ("Умай и Калтащ", сайт "Сила Крыма" http://silakrima.com/?q=node/826 )
"Приведенные документальные записи говорят о том, что в основе религии тюрков – тенгрианстве, помимо культа Неба (символический цвет – голубой), имелся еще и культ воды (символический цвет – голубой), а образ богини Умай символизировал землю (символический цвет – черный или желтый)". (Турганбаева Ш.С. Цветовое восприятие и природные ассоциации в культуре казахов // Мир науки, культуры, образования. - 2011. - № 5(30) - С. 335-338 http://cyberleninka.ru/article/n/tsvetovoe-vospriyatie-i-prirodnye-assotsiatsii-v-kulture-kazahov )
"Культ Умай зберігся на Алтаї, який вважається батьківщиною тюрсько-монгольських народів. Значення Умай колосальне — це жіноча іпостась верховного божества «Тенгрі».
Ім'я «Umay» (та «Eje, Ece») використовуються як епітет-ім'я Турецької Республіки.
Оскільки Умай пов'язана з сонцем, то її називають «Sarı Kız; Сарі Киз» = «Сонячна Діва» (а жовтий колір є її символом)". ( https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%8E%D0%BD#.D0.92.D0.B5.D0.BB.D0.B8.D0.BA.D0.B0_.D0.B1.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D0.BD.D1.8F_.C2.AB.D0.A3.D0.BC.D0.B0.D0.B9.C2.BB )
kanibolotsky: (Default)
Я давно уже писал, что Украине надо опираться не на Западную Европу и США, а в первую очередь на Тюркский мир (и во вторую - на Балтский). Интересы тюркских и балтских народов, как и украинцев, всегда будут противоположны интересам русских, а Западная Европа и США будут то ссориться с Россией, то мириться ради своих интересов, а до Украины им, по большому счету, дела нет. Надеюсь, прошедшие в США выборы отрезвят горячих западофилов в Украине, и они наконец научатся думать головою.
kanibolotsky: (Default)
Andriy Kondratenko пишет https://www.facebook.com/groups/divannaya.sotnya/permalink/1789556357990557/ :
Читать дальше... )

Полностью согласен с Andriy Kondratenko и Inna Ziefina Rudnik !

За любые свои решения надо платить! Причем не в потусторонней жизни, а в этой, земной. Не существует никакого покаяния, которое могло бы вернуть всё так, "будто бы ничего и не было". Наши решения изменяют нас самих, наши отношения с другими людьми и мир вокруг нас, и надо нести ответственность за свои решения и поступки. Наивная, инфантильная вера в покаяние, которое якобы может снять с нас ответственность и вернуть всё в предыдущее состояние "будто бы ничего и не было" - это одна из слабых сторон христианства (кроме кальвинизма, там такой веры нет) и христианской культуры вообще. Никакое покаяние не превратит проститутку в девственницу, не восстановит полное доверие к вору или мошеннику, тем более не воскресит убитых. Намного лучше и ближе к объективной реальности чувашская традиционная религия: "любой неверный или дурной поступок меняет человека и мир вокруг него, и любой карт тебе скажет, что вернуть теперь ничего нельзя — учись, мол, жить с этим...", "У нас тут одна женщина просит: я крещеная, но похороните меня рядом с мужем, чистым чувашом, на вашем кладбище. Но ее не похоронят, конечно. У нас одну женщину сестра крестила при смерти, так сестре теперь снится, что та ходит по полю, хочет сюда, к своим родным..." http://argumentua.com/stati/mif-velikorusskaya-natsiya-vo-chto-veryat-yazychniki-s-beregov-glavnoi-russkoi-reki-volgi
Вообще, покаяние и прощение - самое главное зло в украинском обществе. Именно потому и живем в дерьме, что люди привыкли великодушно прощать и себе, и окружающим, и чиновникам, и властьимущим и бытовое хамство, и ложь, и воровство, и коррупцию. В Европе, Северной Америке, Южной Корее был кальвинизм, а в некоторых странах до сих пор есть. Он научил людей ответственности и жить без покаяния и прощения, а воспринимать друг друга такими, какими мы есть. В Японии есть своя культура без прощения и покаяния. А в Украине нет ни кальвинизма, ни своей традиционной культуры, подобной чувашской или японской. И до тех пор Украина будет жить в дерьме, пока украинцы наконец научатся не прощать. И для этого надо отменить в Украине не только Московский Патриархат, как некоторые предлагают, а и православие и католицизм вообще, т.е. те культуры, где особенно ярко расцвел культ покаяния, прощения и отпущения грехов даже не тем, против кого совершено зло, а посторонним священником. Или если не отменить, то во всяком случае полностью маргинализировать.
kanibolotsky: (Default)
О том, что крымскотатарский язык должен быть государственным языком Украины наравне с украинским, и что южный диалект русского, венгерский, румынский и болгарский также должны иметь официальный общегосударственный статус, но ниже украинского и крымскотатарского. Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Со светлым праздником Пасхи всех, кто празднует сегодня! С праздником, символизирующим победу жизни над смертью, света над тьмой, добра над злом, т.е. правды над ложью, искренности над лицемерием, чести над бесчестием, чистоты над грязью, реципрокного альтруизма над социальным паразитизмом! К этому весеннему и радостному празднику хорошо подходит духовная песня молокан-прыгунов "Сотрудники веры"

Читать дальше... )

 
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у masterok в Сокровища хана Кубрата

Как то мы с вами обсуждали Самые дорогие клады нашего времени, а вот  100 лет назад двое пастушков под Полтавой нашли 75 килограммов золота и серебра, принадлежавшие болгарскому хану Кубрату.

29 мая 1912 года пастухи села Малая Перещепина Константиновградского уезда Полтавской губернии нашли в песчаных дюнах множество золотых и серебряных предметов, в том числе много сосудов и золотых византийских монет. «Клад» разошёлся по рукам и в дальнейшем собирался и поступал в Эрмитаж разными путями.

Давайте вспомним про это подробнее …
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)

Майков - гениальный поэт, умевший смотреть на историю с разных сторон. Стихотворение "Емшан" прекрасно показывает, как надо смотреть на историю (кто свои, а кто чужие), чтобы быть украинцем, казацкого рода, а не русским, чтобы бороться за независимую Украину, а не лить воду на идеологическую мельницу "северо-восточного соседа". И такое отношение к истории полностью соответствует украинской традиции http://kanibolotsky.dreamwidth.org/68538.html . Грузины, кстати, здесь свои, союзники: хан Атрак (Отрок) - зять грузинского царя, это из Грузии Сырчан зовет Атрака назад в степь.

http://poems.net.ua/poet/%D0%9C%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87/%D0%95%D0%BC%D1%88%D0%B0%D0%BDЧитать дальше... )
kanibolotsky: (Default)

Лекция кандидата исторических наук, историка, культуролога, религиоведа, руководителя Центра религиоведческих исследований Донецкого государственного института искусственного интеллекта Игоря Анатольевича Козловского «Формирование культурного тела современной Украины» о степных, кочевнических корнях украинской культуры и украинского этноса https://www.youtube.com/watch?v=jxMYpTnK3Qw 


Еще одна лекция Игоря Анатольевича на близкую тему «Булгарское ханство. История Украины. Возникновение Киева» https://www.youtube.com/watch?v=2hnxUx2D8jE

26 января 2016 г. боевики из МГБ ДНР арестовали Игоря Анатольевича, а из его донецкой квартиры забрали технику, документы на квартиру и коллекцию антиквариата. Группа в Фейсбуке в поддержку Игоря Козловского https://www.facebook.com/groups/208897286124224/ . Страница Игоря Анатольевича в Википедии https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%86%D0%B3%D0%BE%D1%80_%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%96%D0%B9%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 . Кстати, Игорь Анатольевич является автором первой украинской книги про Ассирийскую Церковь Востока http://fs.to/texts/other/i4FEmHhYzw8U2IfYXrDFjpu-assirijskaya-cerkov-vostoka-ukr-mov.html , где он использует в том числе и мои материалы http://www.religion.in.ua/main/history/1896-assirijskaya-cerkov-vostoka-zarozhdenie.html . Так что можно сказать, что с Игорем Анатольевичем мы заочно знакомы.

kanibolotsky: (Default)
http://fstanitsa.ru/node/40

Еще одну группу населения составляли бродники. Об их существовании имеются сведения в русских летописях и актах. Начиная с 1147 года бродники во главе со своим атаманом Плоскиней принимали участие в битве на Калке (1223 г.) на стороне монголо-татар. В документах Западной Европы также есть упоминания о бродниках. Так в послании короля Венгрии Белы IV Иннокентию (1254 г.) говориться : "Татары заставили платить дань особенно страны, которые с востока граничат с нашим царством : Русь, Куманию, Бродников, Булгарию" [3]. Евромейские послы к монголам Гильом де Рубрук и Плано Карпини сообщают об остатках славянского и аланского населения в наших степях. Эти люди жили свободно, исповедывали православие. В 1261 году для христиан Золотой Орды была учреждена особая Сарайская епархия. Духовенство ее жило при дворе Батыя и совершало богослужения. Рубрук считал, что бродники образовались от смешения славян с аланами. Эти люди все необходимое для себя добывали войной, охотой и рыбной ловлей. Неблагоприятные условия их жизни не позволяли им возводить дорогих построек и иметь большие города (впрочем, в русских летописях упоминается город "Броднич с месты" на Дону. Бродники жили в землянках, кухни строили из плетней и кимыша.Женщины пользовались у них особым почетом : "Жены их украшали голову подобно француженкам, и опушали низ своего платья белками, выдрами и горностаями". Мужчины летом и зимой носили высокие черные бараньи шапки и кафтаны [1].
По мнению большинства современных исследователей [4] бродники были разнородной этнической массой, включавшей в себя славянский, алано-болгарский и половецкий элементы. Объединяла их общая религия -христианство, а также род занятий. Это были группы лично свободных людей, живущих независимыми самоуправляемыми общинами. Основу их занятий составляло военное дело. Отряды бродников нанимались на службу к русским князьям и половецким ханам, служили в войсках монгольских ханов. Помимо военного дела, бродники занимались также земледелием, обеспечивая зерном кочевников, обслуживали переправы через реки, проводили торговые караваны через земли кочевников [5].

М.Н. Ключнев

Источники и литература:

1. Путешествия в восточные страны Плано Крпини и Рубрука. -М.: Географгиз, 1957.- с.72, 109-110.
2. Лисянский А.С. Конец Дикого поля. - Донецк, 1973. - с. 20.
3. Казачий словарь - справочник. - т. 1. -Кливленд, Охайо, США, 1966.
4. Козловский А.А. Этнический состав оседлого населения южного Поднепровья в IX-XIV вв.// Земли Руси в IX-XIV вв. (история и археология): Сб. Научных трудов. - Киев, 1985.- с. 66-70.
5. Гордеев А.А. История казаков, часть 1, Золотая Орда и зарождение казачества. -М. : Страстный бульвар, 1991.-с. 36-46.
kanibolotsky: (Default)
http://fstanitsa.ru/zolotoi-vek/bnflorya-zaporozhskoe-kazachestvo-i-krym-pered-vosstaniem-khmelnitskogo
С самого начала появления казаков на Диком поле их главным противником были крымские татары, постоянно угрожавшие и тем поселениям, которые закладывали на этом Диком поле сами казаки, так и тем более далеким поселениям на возделанной земле, где жили их родные и близкие. Жизнь запорожского казачества заполняла в ее огромной части борьба именно с этим противником, менявшая по временам лишь формы, но не характер. Более известны такие формы этой борьбы как морские набеги запорожцев на побережье Крыма или нападения казаков на Орду, когда при отправлении в набег или по возвращении с полоном ее подвижность уменьшалась и силы дробились при переправе через Днепр. Знакомство с донесениями русских дипломатов из Крыма, в которых на протяжении многих лет фиксировались большие и малые события в жизни ханства, показывает, что, может быть, еще большее значение, чем эти нападения, предпринимавшиеся в отдельные, благоприятные моменты, имели набеги запорожцев на татарские улусы, кочевавшие в степи за Перекопом, у которых казаки угоняли скот. Именно эти нападения, имевшие место практически ежегодно, придавали запорожско-татарским отношениям особую напряженность. Остроте антагонизма способствовало убеждение казаков, широко отразившееся в источниках конца XVI - первой половины XVII века, что, нападая на татар и отражая их нападения, они выполняют важное дело защиты христианского мира от "неверных". Именно ссылками на свои заслуги на этом поприще казаки аргументировали свое требование признания их "вольностей" властями Речи Посполитой.Вместе с тем исследователи уже давно отметили, что в отношениях между казачеством и Крымом примерно с 20-х гг. XVII века стали возникать ситуации, когда враждебные отношения двух сторон могли сменяться дружественными Возникновение таких ситуаций первоначально было связано с внутренними конфликтами в мусульманском мире, когда одна из борющихся сторон находила для себя нужным обратиться за помощью к казачеству. Для казаков, значительная часть которых не получала жалованья от правительства Речи Посполитой и привыкла жить добычей, участие в войне, сулившей такую перспективу, не могло не быть привлекательным. Тем более, что речь шла о продолжении привычной для них борьбы с "басурманами", хотя, правда, и в союзе с другими "басурманами".

Такая ситуация сложилась, в частности, в 1624 г., когда фактический правитель Шагин-Гирей решил отложиться от Османской империи и стал искать поддержки запорожцев. Уже летом 1624 г. запорожские казаки вместе с татарами давали отпор высадившимся в Крыме турецким войскам (Г). В декабре того же 1624 года между Шагин-Гиреем и казаками было заключено соглашение о военном союзе, одной из целей которого должен был стать совместный наезд на турецкие владения за Дунаем. Заключенный между казаками и Шагин-Гиреем договор предусматривал, что каждая из сторон должна оказывать помощь другой против ее неприятеля (2). Трудно сказать, рассчитывали ли казаки, составляя этот документ, заручиться татарской помощью в случае конфликта с Речью Посполитой, но возможность таких последствий от казацко-татарского соглашения не прошла мимо внимания местного общества. В апреле 1625 г. русский лазутчик Григорий Гладкий принес путивльским воеводам слух, что на собравшемся сейме запорожских послов, сообщивших о соглашении с Шагин-Гиреем, хотели "побить" за то, что они "мирятца с татары без королевского ведома". Однако расправу предотвратил князь Збаражский, объяснив, что "только, де, ныне над казаками какое дурно учинить, и они, де, казаки научат татар Польскую землю воевать" (3).

Читать дальше... )

 

kanibolotsky: (Default)
Политическая украинская нация без крымских татар неполноценна и невозможна, а судьбы наших народов исторически сплетены сильнее, чем мы привыкли помнить
 
Читать дальше... )

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

October 2017

S M T W T F S
1234 567
891011 121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 17th, 2017 04:47 pm
Powered by Dreamwidth Studios