![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kanibolotskyИнтересные отрывки из истории трудовой деятельности благовещенских молокан 1850-х - 1930-х годов https://vk.com/wall228715867_598
«У молокан сформировалась специфическая трудовая этика, в основе которой лежал экономический рационализм; они отличались трудолюбием, дисциплинированностью, упорством в достижении поставленной цели, рачительностью, практицизмом. Это обеспечило высокую производительность труда в их хозяйствах, достаток и преуспевание во всех делах, за которые они брались.»
«Молокане оригинально истолковали традиционное для христианства учение о Боге, Церкви, таинствах, обретении спасения и т.д. Понимание труда как средства спасения и самовоспитания, как обязанности, завещанной Богом человеку при его сотворении, во все времена было основой, на которой различные христианские общины строили принципы веры. Однако протестанты, в том числе молокане, в толковании Св. Писания на первое место ставили рациональное начало в познании Бога и связанное с этим развитие личной трудовой активности. Молокане считали, что залог спасения человека – его добрые дела. Упорный, добросовестный труд – одна из главнейших заповедей молоканской этики «добрых дел». Поэтому молокане отмечали христианские праздники (Рождество, Пасху), но не придерживались постов (кроме Страстной седмицы), считая, что Богу более угодна полноценная жизнь и интенсивная трудовая деятельность.»
«Поощряя все виды труда, в том числе те, которые ведут к возрастанию богатства, молоканство санкционировало и само богатство, считая его испытанием, которое налагает на его владельца определенные моральные обязательства. Они заключались, прежде всего, в благотворительности, в смягчении неизбежных социальных противоречий, в использовании капитала на пользу братьев во Христе. На практике молокане помогали не только своим единоверцам,
но часто и всем нуждающимся.»
«Ответственность за начатое дело и внутренняя дисциплина молокан проявлялись в упорстве в достижении поставленной цели. Молокане ценили и время и деньги. Пустое времяпрепровождение, долгое праздничное застолье, пьянство, карты, игра в кости и прочее, которые сопровождались еще и бесцельными тратами, вызывали у них недоумение и решительное осуждение. Молокане говорили: «Вместо того, чтобы пропивать сотни рублей по кабакам, прокуривать на папиросах, как это делают православные, мы вкладываем их в свое хозяйство, расширяем его».
«Одной из важнейших добродетелей у молокан считалось стремление к познанию. Это способствовало формированию у них духа новаторства и предприимчивости, внесению в хозяйственную жизнь рационального начала, которое отличало их от православных, староверов и представителей других христианских сект.»
«Молокане были активной и преуспевающей группой населения, они, как уже отмечалось, много занимались благотворительной деятельностью. Это привлекало к ним людей из других конфессий.»
«Итак, во второй половине ХIХ – начале ХХ в. молоканская община на Амуре превратилась в мощную общественную корпорацию, оказывающую значительное влияние на экономическую и социальную жизнь области. От окружающего населения быт молокан отличался рядом особенностей. Трезвость, отказ от курения табака способствовали появлению у молокан здорового потомства, их семьи были многочисленными. Трудолюбие молокан, презрение к праздному времяпрепровождению неизбежно вели их к экономическому подъему. Пока социальное расслоение не достигло критического уровня, молокане держались сплоченной крепкой группой и смело противостояли государственной организации и господствующей церкви как в сфере религиозной догматики и в отправлении культа, так и в прочих общественных делах.»
Е. В. Буянов
И еще о молоканах Благовещенска
