Русское чувство сакрального, либо же страх перед государевым законом?

Источник https://vk.com/wall-76705631_321865 

 

При первом взгляде русский, особенно старшего поколения может показаться суеверным, если хорошо притворяется, то и набожным.

 

Сделаем оговорку, суеверность ≠ религиозность, хоть и многим религиозным скептикам или снобам она может показаться частью ее.

 

Истинная религиозность держится на любви, почтении и благодарности, на духовном поиске, но не на страхе и невежестве, кои сопровождают большинство суеверий именно в том смысле, о котором вы подумали в данном контексте.

 

Русские могут возразить и даже этот духовный поиск симулировать, при должном осмыслении со стороны это будет напоминать карго-культ, ведь верх религиозности таких "симулянтов" - обвешаться иконами или резными идолами, нацепить на себя крестик или восьмилучевую свастику, ибо где-то у кого-то это видели, и, не вдумываясь в символизм/сакральный смысл увиденного, ведь гилик на это не способен, "строить самолёт из сухих палочек".

 

Отдельное внимание, а заметка повествует именно об этом, стоит уделить тому, что именно является для русских религиозно-сакральным.

 

Разберем на примере изваяния Гаутамы в Сургуте, установленной неравнодушным буддистом-энтузиастом за свой счет (!). Жители района, где статуя установлена, если они наткнулись на эту заметку, уже поняли, о чем пойдет речь.

 

Некая, вероятно, душевнобольная старушенция, "консервативной" старой закалки разбила стекло, за которым скрывалось изваяние Гаутамы и испорожнилась прямо там же.

 

Казалось бы, очередная городская сумасшедшая, но сделала бы она так у церкви, либо же у условной мечети [что мы, в том числе, крайне осуждаем]? Многочисленные языческие капища, как родноверов-энтузиастов, так и коренных народов Поволжья и Сибири регулярно подвергаются нападениям со стороны "неравнодушной" общественности, далеко не только православного, либо мусульманского исповедания, в целях вандализма и порчи.

 

Многочисленные "синие камни", как древние религиозные центры Залесья, Севера и центральной России подвергаются суровому и беспощадному вандализму среди туристов, если конечно же, такие места не оберегаются законом (!).

 

Более того, многие курганы, в которых могут спать и далекие предки вандалов также подвергаются разрушению, особенно при стройработах.

 

Взять те же кривические капища в Москве, что некогда были сакральным центром для потомков, либо скифские курганы в районе Днепра, которые российские военные перелопатили [в прямом смысле этого слова] в начале СВО.

 

И все это далеко не только по незнанке, самое главное - данные объекты не охраняются законом, значит, наказания за их разрушение не будет.

 

В действительности, страх наказания от государства, сильнее, чем от Бога и есть фундамент русской религиозности.

 

Ни один обыватель даже не подумает промышлять вандализмом по отношению к христианским и мусульманским сакральным центрам в связи со страхом быть наказанным государевой рукой, либо же отправиться целовать Коран в Чечню, однако сакральные центры коренных сибирских народов часто "расколдовываются", ибо место законом не охраняется, так что можно рушить, плевать, бросать бутылки, иногда даже залить место баллончиком или вовсе порубить топором.

 

Религиозность, набожность русича зиждется в большей мере на страхе, откуда и повелись суеверия, которые дольше всего сохраняются в народе, ибо в голове человека, в коем зиждется лишь страх все остальные смыслы безвозмездно теряются, более того, во многом изначально и не закладываются.

 

Возвращаясь вышеупомянутому примеру с курганами можно вспомнить об отношении центральноазиатских кочевников к курганом, располагающихся в их государствах. В стародавние времена курганы охранялись самими кочевниками, что карали каждого заблудшего на их территорию крестьянина-переселенца, намеревавшегося их осквернить в погоне за золотом. В ход шли ружья и луки, в том числе первые предупредительные выстрелы делались на расстоянии, если же целеустремленный расхититель игнорировал предупреждение - его ликвидировали на месте.

 

Ныне курганы в Казахстане охраняются в том числе на государственном уровне, а на уровне народном большинство понимает их культовость и осознает важность этих мест, рядовой среднеазиат даже не думает их осквернять с жаждой наживы, а уж тем более из шального чувства вандализма.

 

В русской же парадигме сакральное прописано в правовом, административном и уголовном кодексе, остальное лишь - временный рельеф, большая потенциальная свалка, на которую полетит пепел с выкуренных под блатняк бычков.