![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Интересно написано про народную абхазскую религию: Александр Крылов "Религия и традиции абхазов. Монография по материалам полевых исследований 1994‑2000 гг". http://www.religare.ru/book133.htm
Абхазская религия, это, конечно, гораздо более высокая ступень развития религии, чем язычество бушменов http://kanibolotsky.livejournal.com/23540.html , и более высокая, чем украинское язычество мальфаров и "бабок". В отличие от примитивного общества бушменов, в украинском и абхазском обществах гораздо более высокий уровень производства, отсюда избыток продуктов производства, прежде всего продуктов питания, в результате чего появляется профессиональное жречество, передающееся по наследству. Основным источником заработка жреца становится получение денег и продуктов питания от потребителей ритуальных услуг, что было невозможно в примитивном обществе бушменов, где еды на всех не хватало, и жрецы на равных со всеми участвовали в ее добывании. Передача жреческих полномочий по наследству связана с тем, что как украинское, так и абхазское язычество - традиции бесписьменные (или дописьменные, если хотите), научиться профессии жреца по книжкам и через обучения в семинариях невозможно, а надо проходить обучение через устную и практическую передачу знаний от жреца к ученику, что проще всего сделать именно внутри одной семьи. Украинские мальфары Карпат и "бабки" прочих регионов Украины проводят обряды частным образом, персонально для клиента или небольших групп клиентов, пришедших с одной и той же просьбой. Кроме того, украинское язычество внеэтично: оно вполне допускает, например, наведение "порчи" на соседа, или отбивание чужого мужа или жены. Тогда как абхазская религия имеет святилища, где проводятся общественные моления и ритуалы, и строго этична http://www.religare.ru/2_26839.html
"Абхазские жрецы обязательно должны соответствовать характеристике человека "кристальной" чистоты. Возможно, это стало одним из важных факторов, некогда воспрепятствовавших утверждению в душах абхазов христианского учения. Об атмосфере и нравах духовенства в грузинской церкви, в подчинении которой с XI в. оказалась абхазская церковь (до этого она была административно подчинена Византии), весьма красноречиво свидетельствует один из средневековых летописцев: "недостойные и бесчестные более по наследству, нежели по достоинству, захватили главные епископаты, словно разбойники, и назначили себе же подобных священников и архиепископов, которые вместо соблюдения закона Божьего над всеми вершили беззаконие и из самого дома Господа и от священников исходили все грехи и беззаконие" (222, с.32). Естественно, что подобное поведение не способствовало утверждению авторитета церковных иерархов в абхазском традиционном обществе, в котором принцип "чистоты" в общении с высшими силами является одним из основополагающих".
Абхазские жрецы, в отличие от многих христианских жрецов, действительно приносят пользу обществу, борясь с преступностью гораздо эффективнее милиции. Если у человека что-то украли или убили кого-то из родственников, то пострадавший обращается к жрецу. О факте обращения к жрецу должно стать известно всему обществу. Жрец совершает публичное моление с проклятием преступников. Преступники же, как и прочие члены общества, верят в реальную силу этих проклятий, поэтому спешат вернуть награбленное и принести компенсацию пострадавшим еще до обряда проклятия, либо же если проклятие уже состоялось, платят гораздо больше и пострадавшей стороне, и жрецу, чтоб наложенное проклятие снять. При этом
"Проклятия в абхазских святилищах совершаются довольно редко. Считается, что если произнести его без достаточных оснований – то гнев Бога может обратиться на самого проклинающего, его семью и род, так что большинство абхазов предпочитают не искушать судьбы" http://www.religare.ru/2_26839.html .
ИМХО, весьма эффективный метод борьбы с преступностью в обществе, верящем в силу таких проклятий.
Вот Роман Дизер![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
seligenstadt пишет http://seligenstadt.livejournal.com/259656.html , что для спасения Украины надо вводить ислам. Позволю себе не согласиться: утопия это, и даже если ввести, не поможет, только хуже сделает. Как можно заставить украинца отказаться от сала, самогона, от традиционных обрядов и суеверий своих предков, и заменить их на новые и чужие обряды и суеверия? Разве что под дулом пистолета. Да и современный ислам - религия, склонная к фундаментализму, нетерпимости и интеллектуальному примитивизму. Ну да, был в истории и другой ислам при Омейадах и Аббасидах, просвещенный, интеллектуальный и терпимый (относительно прочих религий того времени), но, увы, до наших дней такой ислам не сохранился. А брать можно только из того, что есть в наличии. Вот Роман же ставит вопрос, как можно достигнуть балланса между религиозностью и отсутствием радикализма http://bratkin.livejournal.com/453385.html?thread=6308873#t6308873 . Ответ простой: сторониться тех религий, которые способствуют радикализму, и развивать те религии, для которых радикализм в принципе не характерен. Ведь есть же и такие религии, и такие. Сложно себе представить радикального немецкого лютеранина (хотя американского или украинского можно, наверное) или радикального несторианина. Такие вещи невозможны в принципе по причине содержания самих этих традиций. А вот радикального мусульманина, православного или америаканского неопротестанта не только легко представить, но очень легко и встретить на улице.
Возвращаясь к теме, поднятой Романом http://seligenstadt.livejournal.com/259656.html , какая религия теоретически была бы лучшей для украинского общества. Абхазская народная религия - это именно оно то самое. Во первых - полная терпимость к другим традициям и религиям, ибо прекрасно уживается в Абхазии с исламом и православием. Значит, прекрасно уживется и с православными и греко-католическими традициями украинцев. Во-вторых, наличие нравственного начала и эффективная борьба с преступностью в обществе. Правда, эта борьба эффективна только в обществе суеверном, т.е. верящим в действенность проклятий жреца. Но украинское общество в этом плане как раз то, что надо. Напр., УПЦ МП захватывает парки и скверы Киева и самовольно начинает строительство церквей. И ни один суд, ни один милиционер этому не препятствуют. Ибо и украинские судьи, и украинские милиционеры свято веруют, что разрушать церкви, даже незаконно построенные - страшный грех, иначе попы проклянут и будут несчастья и у тебя, и у твоих родственников. В-третьих, абхазская религия не навешивает, в отличие от ислама, бремена для украинца неудобоносимые, типа не пить горилку и не есть сало. Хотя что надо не упиваться в хлам, а пить умеренно, иначе Бог твои молитвы не услышит, у абхазов есть. И в-четвертых, чтобы ввести эту религию в Украине, никаких дул пистолетов не надо. Достаточно расселить жрецов по селам, и народ сам к ним потянется. А вот в том, что украинское общество далеко не созрело еще для христианства (будь то европейский умеренный протестантизм или несторианство), а представляет из себя скорее "более-менее смесь язычества, ньюэйджа и атеизма" - согласен с Романом полностью.
Абхазская религия, это, конечно, гораздо более высокая ступень развития религии, чем язычество бушменов http://kanibolotsky.livejournal.com/23540.html , и более высокая, чем украинское язычество мальфаров и "бабок". В отличие от примитивного общества бушменов, в украинском и абхазском обществах гораздо более высокий уровень производства, отсюда избыток продуктов производства, прежде всего продуктов питания, в результате чего появляется профессиональное жречество, передающееся по наследству. Основным источником заработка жреца становится получение денег и продуктов питания от потребителей ритуальных услуг, что было невозможно в примитивном обществе бушменов, где еды на всех не хватало, и жрецы на равных со всеми участвовали в ее добывании. Передача жреческих полномочий по наследству связана с тем, что как украинское, так и абхазское язычество - традиции бесписьменные (или дописьменные, если хотите), научиться профессии жреца по книжкам и через обучения в семинариях невозможно, а надо проходить обучение через устную и практическую передачу знаний от жреца к ученику, что проще всего сделать именно внутри одной семьи. Украинские мальфары Карпат и "бабки" прочих регионов Украины проводят обряды частным образом, персонально для клиента или небольших групп клиентов, пришедших с одной и той же просьбой. Кроме того, украинское язычество внеэтично: оно вполне допускает, например, наведение "порчи" на соседа, или отбивание чужого мужа или жены. Тогда как абхазская религия имеет святилища, где проводятся общественные моления и ритуалы, и строго этична http://www.religare.ru/2_26839.html
"Абхазские жрецы обязательно должны соответствовать характеристике человека "кристальной" чистоты. Возможно, это стало одним из важных факторов, некогда воспрепятствовавших утверждению в душах абхазов христианского учения. Об атмосфере и нравах духовенства в грузинской церкви, в подчинении которой с XI в. оказалась абхазская церковь (до этого она была административно подчинена Византии), весьма красноречиво свидетельствует один из средневековых летописцев: "недостойные и бесчестные более по наследству, нежели по достоинству, захватили главные епископаты, словно разбойники, и назначили себе же подобных священников и архиепископов, которые вместо соблюдения закона Божьего над всеми вершили беззаконие и из самого дома Господа и от священников исходили все грехи и беззаконие" (222, с.32). Естественно, что подобное поведение не способствовало утверждению авторитета церковных иерархов в абхазском традиционном обществе, в котором принцип "чистоты" в общении с высшими силами является одним из основополагающих".
Абхазские жрецы, в отличие от многих христианских жрецов, действительно приносят пользу обществу, борясь с преступностью гораздо эффективнее милиции. Если у человека что-то украли или убили кого-то из родственников, то пострадавший обращается к жрецу. О факте обращения к жрецу должно стать известно всему обществу. Жрец совершает публичное моление с проклятием преступников. Преступники же, как и прочие члены общества, верят в реальную силу этих проклятий, поэтому спешат вернуть награбленное и принести компенсацию пострадавшим еще до обряда проклятия, либо же если проклятие уже состоялось, платят гораздо больше и пострадавшей стороне, и жрецу, чтоб наложенное проклятие снять. При этом
"Проклятия в абхазских святилищах совершаются довольно редко. Считается, что если произнести его без достаточных оснований – то гнев Бога может обратиться на самого проклинающего, его семью и род, так что большинство абхазов предпочитают не искушать судьбы" http://www.religare.ru/2_26839.html .
ИМХО, весьма эффективный метод борьбы с преступностью в обществе, верящем в силу таких проклятий.
Вот Роман Дизер
seligenstadt пишет http://seligenstadt.livejournal.com/259656.html , что для спасения Украины надо вводить ислам. Позволю себе не согласиться: утопия это, и даже если ввести, не поможет, только хуже сделает. Как можно заставить украинца отказаться от сала, самогона, от традиционных обрядов и суеверий своих предков, и заменить их на новые и чужие обряды и суеверия? Разве что под дулом пистолета. Да и современный ислам - религия, склонная к фундаментализму, нетерпимости и интеллектуальному примитивизму. Ну да, был в истории и другой ислам при Омейадах и Аббасидах, просвещенный, интеллектуальный и терпимый (относительно прочих религий того времени), но, увы, до наших дней такой ислам не сохранился. А брать можно только из того, что есть в наличии. Вот Роман же ставит вопрос, как можно достигнуть балланса между религиозностью и отсутствием радикализма http://bratkin.livejournal.com/453385.html?thread=6308873#t6308873 . Ответ простой: сторониться тех религий, которые способствуют радикализму, и развивать те религии, для которых радикализм в принципе не характерен. Ведь есть же и такие религии, и такие. Сложно себе представить радикального немецкого лютеранина (хотя американского или украинского можно, наверное) или радикального несторианина. Такие вещи невозможны в принципе по причине содержания самих этих традиций. А вот радикального мусульманина, православного или америаканского неопротестанта не только легко представить, но очень легко и встретить на улице.Возвращаясь к теме, поднятой Романом http://seligenstadt.livejournal.com/259656.html , какая религия теоретически была бы лучшей для украинского общества. Абхазская народная религия - это именно оно то самое. Во первых - полная терпимость к другим традициям и религиям, ибо прекрасно уживается в Абхазии с исламом и православием. Значит, прекрасно уживется и с православными и греко-католическими традициями украинцев. Во-вторых, наличие нравственного начала и эффективная борьба с преступностью в обществе. Правда, эта борьба эффективна только в обществе суеверном, т.е. верящим в действенность проклятий жреца. Но украинское общество в этом плане как раз то, что надо. Напр., УПЦ МП захватывает парки и скверы Киева и самовольно начинает строительство церквей. И ни один суд, ни один милиционер этому не препятствуют. Ибо и украинские судьи, и украинские милиционеры свято веруют, что разрушать церкви, даже незаконно построенные - страшный грех, иначе попы проклянут и будут несчастья и у тебя, и у твоих родственников. В-третьих, абхазская религия не навешивает, в отличие от ислама, бремена для украинца неудобоносимые, типа не пить горилку и не есть сало. Хотя что надо не упиваться в хлам, а пить умеренно, иначе Бог твои молитвы не услышит, у абхазов есть. И в-четвертых, чтобы ввести эту религию в Украине, никаких дул пистолетов не надо. Достаточно расселить жрецов по селам, и народ сам к ним потянется. А вот в том, что украинское общество далеко не созрело еще для христианства (будь то европейский умеренный протестантизм или несторианство), а представляет из себя скорее "более-менее смесь язычества, ньюэйджа и атеизма" - согласен с Романом полностью.
