Эта фраза уже есть несуразица, поскольку ипостась и есть личность, но по-современному.
*** ибо одна воля, а воля - свойство личности.
Вы впадаете в другую крайность, от той, которой страдают посхалкидониты со своей природной волей. К тому же, на попсовом уровне, они рассматривают волю как нечто субстанциональное, и отсюда строят несуразные смысловые конструкции. Воля действительно есть категория личностная, т.е. ипостасная, но в контексте человека личность (ипостась) совпадает с существом. Каждое человеческое существо и есть ипостась. Т.е. воля не просто категория личности, но и самого человеческого существа. Но если Бог по Существу Один, то как развести волю по категориям разделенным в трехипостасном Боге? Воля Бога безусловно одна, но она проявляется в Ипостасях, как категория ипостасная.
Например - Бог в Троице едино волит спасти мир. Правильно? Это есть общий посыл Божьей воли, разделяемый всеми Ипостасями. Но конкретно - Отец волит послать Сына и посылает. Но Сын не может волить послать Сына. Он волит исполнить миссию возложенную на Него Отцом. Об этом Он Сам и говорит:
"Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Иоан.6:38)
Надеюсь, Вы не станете утверждать, что это человек Иисус сошел с небес? ))
*** Божественная ипостась Логоса (не личность) соединилась с человеческой ипостасью Иисуса и в результате этого соедниения образовалась новая богочеловеческая личность Христа.
Мутная по содержанию мысль. Вы оперируете понятием личности, чего не знали идеологи Пронесторианства. По древней, дохалкидонской терминологии, то, что мы сейчас называем личностью, называлось ипостасью. Лицо - не Личность. Лицо - это Маска, то самое Отличие Ипостаси. Совпадение корней двух русских слов (лицо-личность)- русский прикол. Ни водном древнехристианском языке Вы такого не найдете. Поэтому, вся Ваша доктринальная конструкция рушится даже без прикосновения к ней.
*** Как в Троице одна личность у трех ипостасей, так у Христа одна личность у двух ипостасей.
Можете это подтвердить трудами идеологов Протнесторианства (Феодора, Диодора, самого Нестория)?
*** Так что никаких изменений с личностью Бога не происходило.
Если отойти от терминологической попсы, с этой самой "личностью", чего не знали древние дохалкидонские богословы, хоть александрийцы, хоть антиохийцы, то Ваше высказывание станет совершено бессмысленным. Попробуйте заменить это слово чем-то используемым в то время. А потом посмотрим, что у Вас вышло.
*** Поэтому Иисус как богочеловек со Своей богочеловеческой личностью мог молиться Отцу с Его божественной личностью - это две разные личности, которые могут между собой общаться
Иисус мог молиться Отцу потому, что Ипостаси Троицы - это отдельные Субъекты самосознания, воли и действия. Т.е., Это и есть то, что по современному мы называем Личностями. Единство воли и действия в Боге не в том, что у Ипостасей нет воли и действия, а в том, что волят и действуют Они едино. Отец волит спасти мир, Сын волит спасти мир, Дух волит спасти мир. Это воля Отца, это воля Сына, это воля Духа, и эта воля едина.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2012-02-09 03:27 pm (UTC)Эта фраза уже есть несуразица, поскольку ипостась и есть личность, но по-современному.
*** ибо одна воля, а воля - свойство личности.
Вы впадаете в другую крайность, от той, которой страдают посхалкидониты со своей природной волей. К тому же, на попсовом уровне, они рассматривают волю как нечто субстанциональное, и отсюда строят несуразные смысловые конструкции. Воля действительно есть категория личностная, т.е. ипостасная, но в контексте человека личность (ипостась) совпадает с существом. Каждое человеческое существо и есть ипостась. Т.е. воля не просто категория личности, но и самого человеческого существа. Но если Бог по Существу Один, то как развести волю по категориям разделенным в трехипостасном Боге? Воля Бога безусловно одна, но она проявляется в Ипостасях, как категория ипостасная.
Например - Бог в Троице едино волит спасти мир. Правильно? Это есть общий посыл Божьей воли, разделяемый всеми Ипостасями. Но конкретно - Отец волит послать Сына и посылает. Но Сын не может волить послать Сына. Он волит исполнить миссию возложенную на Него Отцом. Об этом Он Сам и говорит:
"Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Иоан.6:38)
Надеюсь, Вы не станете утверждать, что это человек Иисус сошел с небес? ))
*** Божественная ипостась Логоса (не личность) соединилась с человеческой ипостасью Иисуса и в результате этого соедниения образовалась новая богочеловеческая личность Христа.
Мутная по содержанию мысль. Вы оперируете понятием личности, чего не знали идеологи Пронесторианства. По древней, дохалкидонской терминологии, то, что мы сейчас называем личностью, называлось ипостасью. Лицо - не Личность. Лицо - это Маска, то самое Отличие Ипостаси. Совпадение корней двух русских слов (лицо-личность)- русский прикол. Ни водном древнехристианском языке Вы такого не найдете. Поэтому, вся Ваша доктринальная конструкция рушится даже без прикосновения к ней.
*** Как в Троице одна личность у трех ипостасей, так у Христа одна личность у двух ипостасей.
Можете это подтвердить трудами идеологов Протнесторианства (Феодора, Диодора, самого Нестория)?
*** Так что никаких изменений с личностью Бога не происходило.
Если отойти от терминологической попсы, с этой самой "личностью", чего не знали древние дохалкидонские богословы, хоть александрийцы, хоть антиохийцы, то Ваше высказывание станет совершено бессмысленным. Попробуйте заменить это слово чем-то используемым в то время. А потом посмотрим, что у Вас вышло.
*** Поэтому Иисус как богочеловек со Своей богочеловеческой личностью мог молиться Отцу с Его божественной личностью - это две разные личности, которые могут между собой общаться
Иисус мог молиться Отцу потому, что Ипостаси Троицы - это отдельные Субъекты самосознания, воли и действия. Т.е., Это и есть то, что по современному мы называем Личностями. Единство воли и действия в Боге не в том, что у Ипостасей нет воли и действия, а в том, что волят и действуют Они едино. Отец волит спасти мир, Сын волит спасти мир, Дух волит спасти мир. Это воля Отца, это воля Сына, это воля Духа, и эта воля едина.