Аполлинарий был никейцем в христологии, но ранний Аполлинарий придерживался арианской схемы в христологии, что Логос в Иисусе занимает место души. Именно это и имел в виду Гарнак.
/Я не знаю что такое "человеческий Логос", считаю это тоже чепухой. Но вот человеческий разум, делающий его личностью, состав души./
По Аполлинарию именно Логос делает Христа личностью.
/Т.е. Божественная Личность Бога Сына стала Личностью и человеческой./
Божественная личность изменилась? Вы исповедуете изменяемость Бога?
/Признание во Христе отдельной человеческой личности, отличаемой от Личности Бога Слово, есть исповедание тех самых "Двух Сынов", в чем и обвиняют Несторианство./
Согласно несторианству у Христа нет отдельной человеческой личности, а есть единая сложная богочеловеческая личность, появившаяся в момент зачатия Иисуса как результат соединения двух ипостасей, божественной и человеческой, но не двух личностей
/Хотя, и сложно ему приписать злую волю./
Большинству еретиков сложно приписать дурную волю. Арий, например, тоже вполне искренне верил так, как верил.
/Несторий отрицал Его Божественность/
Несторий не отрицал божественность Христа, а, в отличие от еретиков аполлинаристов, признавал как божественность, так и человечность Христа на всех уровнях: как природном, так и ипостасном, так и личном.
/Аполлинаризм и Несторианство - две противоположности, а истина всегда посредине./
Да, это две логические противоположности. Но ничего среднего между ними быть не может. Либо аполлинаризм, либо несторианство. Любые же попытки найти нечто среднее оказывались либо замаскированным аполлинаризмом с использованием некоторых несторианских терминов (как в РПЦ), либо замаскированным несторианством с использованием аполлинаристских терминов (как в Сирийской Ортодоксальной Церкви)
no subject
/Я не знаю что такое "человеческий Логос", считаю это тоже чепухой. Но вот человеческий разум, делающий его личностью, состав души./
По Аполлинарию именно Логос делает Христа личностью.
/Т.е. Божественная Личность Бога Сына стала Личностью и человеческой./
Божественная личность изменилась? Вы исповедуете изменяемость Бога?
/Признание во Христе отдельной человеческой личности, отличаемой от Личности Бога Слово, есть исповедание тех самых "Двух Сынов", в чем и обвиняют Несторианство./
Согласно несторианству у Христа нет отдельной человеческой личности, а есть единая сложная богочеловеческая личность, появившаяся в момент зачатия Иисуса как результат соединения двух ипостасей, божественной и человеческой, но не двух личностей
/Хотя, и сложно ему приписать злую волю./
Большинству еретиков сложно приписать дурную волю. Арий, например, тоже вполне искренне верил так, как верил.
/Несторий отрицал Его Божественность/
Несторий не отрицал божественность Христа, а, в отличие от еретиков аполлинаристов, признавал как божественность, так и человечность Христа на всех уровнях: как природном, так и ипостасном, так и личном.
/Аполлинаризм и Несторианство - две противоположности, а истина всегда посредине./
Да, это две логические противоположности. Но ничего среднего между ними быть не может. Либо аполлинаризм, либо несторианство. Любые же попытки найти нечто среднее оказывались либо замаскированным аполлинаризмом с использованием некоторых несторианских терминов (как в РПЦ), либо замаскированным несторианством с использованием аполлинаристских терминов (как в Сирийской Ортодоксальной Церкви)