1 Коллективизм єто само собой. Отсюда и больший акцент на таинства ка кна реальніе каналі благодати оч ем сам Кальвин пишет очень мутно.
2 да то спорное семитское представление о божьем промысле у них было. Я конечно с ним не согалсен так как иначе грех не грех если он по воле Бога, но не вдаваясьв споры правда он или нет Феодору хватило человечности и объективности лдопутсить всеобщее спасение а не тупо отрицать мечта где говориться о воле Бога к спасению всех как псотупили Августин и Кальвин. А это все таки существенное различие
2.2 многие кальвинисты таки считают Христа самим Логосом. У Шаффа и Беркофа в книгах по истории Церкви Несторий есть согласие с осуждением Нестория по этой причине. наверно в реформастве есть обе тенденции и отождествляющие Христа со 2 лицом Троицы и те которые этого не дают. ну а отрицание того что во Христе был первродный грех всмысле наклонности грешгить у всех реформатов общее место .
3 мне кажеться они перестраховываються. Кактоликам пусть и с оговрками же удаеться принимать новообращенных.
no subject
2 да то спорное семитское представление о божьем промысле у них было. Я конечно с ним не согалсен так как иначе грех не грех если он по воле Бога, но не вдаваясьв споры правда он или нет Феодору хватило человечности и объективности лдопутсить всеобщее спасение а не тупо отрицать мечта где говориться о воле Бога к спасению всех как псотупили Августин и Кальвин. А это все таки существенное различие
2.2 многие кальвинисты таки считают Христа самим Логосом. У Шаффа и Беркофа в книгах по истории Церкви Несторий есть согласие с осуждением Нестория по этой причине. наверно в реформастве есть обе тенденции и отождествляющие Христа со 2 лицом Троицы и те которые этого не дают. ну а отрицание того что во Христе был первродный грех всмысле наклонности грешгить у всех реформатов общее место .
3 мне кажеться они перестраховываються. Кактоликам пусть и с оговрками же удаеться принимать новообращенных.