/Наверное хотели сказать "никейцем в триадологии"?/
Да.
/Божественный Логос делает Христа Божественной Личностью./
Это как? Человеческая личность становится божественной?
/Когда Слово стало Плотью (Иоан.1:14), Бог изменился?/
Нет, конечно. Потому что "стал плотью" означает "вселился в плоть". Там дальше написано "и поставило себе шатер среди нас", т.е. Бог обитал в Иисусе, как до этого в шатре, в скинии Моисеевой.
/Что значит "сложная личность"? Сложным может быть понятие материальное, субстанциональное. Личность - понятие субстанциональное? Вот была простая Божественная Личность и тут стала Богочеловеческой Личностью? Бог изменился?/
Личность всегда имеет свой носитель, какую-то ипостась. Личности без ипостаси не существует. Логос - не личность, а имманентная сторона Бога. Бог - одна личность, а не три личности, иначе тритеизм. Так что у трех ипостасей Бога одна личность, ибо одна воля, а воля - свойство личности. Божественная ипостась Логоса (не личность) соединилась с человеческой ипостасью Иисуса и в результате этого соедниения образовалась новая богочеловеческая личность Христа. Как в Троице одна личность у трех ипостасей, так у Христа одна личность у двух ипостасей. Так что никаких изменений с личностью Бога не происходило. Поэтому Иисус как богочеловек со Своей богочеловеческой личностью мог молиться Отцу с Его божественной личностью - это две разные личности, которые могут между собой общаться
/Между противоположностями всегда есть середина./
Где середина между "Вася Иванов сущетсвует" и "Васи Иванова не существует"? Между "сегодня в три часа у меня сдача экзамена по химии" и "сегодня в три часа у меня нет сдачи экзамена по химии"? Между утверждениями "личность Христа божественная" и "личность Христа богочеловеческая" где середина?
/Правильно же было делать так, как ААЦ/
ААЦ вообще не имеет вразумительного вероучения о христологии. Только набор взаимопротиворечащих шаблонов без всякой логики и попыток осмысления.
no subject
Да.
/Божественный Логос делает Христа Божественной Личностью./
Это как? Человеческая личность становится божественной?
/Когда Слово стало Плотью (Иоан.1:14), Бог изменился?/
Нет, конечно. Потому что "стал плотью" означает "вселился в плоть". Там дальше написано "и поставило себе шатер среди нас", т.е. Бог обитал в Иисусе, как до этого в шатре, в скинии Моисеевой.
/Что значит "сложная личность"? Сложным может быть понятие материальное, субстанциональное. Личность - понятие субстанциональное? Вот была простая Божественная Личность и тут стала Богочеловеческой Личностью? Бог изменился?/
Личность всегда имеет свой носитель, какую-то ипостась. Личности без ипостаси не существует. Логос - не личность, а имманентная сторона Бога. Бог - одна личность, а не три личности, иначе тритеизм. Так что у трех ипостасей Бога одна личность, ибо одна воля, а воля - свойство личности. Божественная ипостась Логоса (не личность) соединилась с человеческой ипостасью Иисуса и в результате этого соедниения образовалась новая богочеловеческая личность Христа. Как в Троице одна личность у трех ипостасей, так у Христа одна личность у двух ипостасей. Так что никаких изменений с личностью Бога не происходило. Поэтому Иисус как богочеловек со Своей богочеловеческой личностью мог молиться Отцу с Его божественной личностью - это две разные личности, которые могут между собой общаться
/Между противоположностями всегда есть середина./
Где середина между "Вася Иванов сущетсвует" и "Васи Иванова не существует"? Между "сегодня в три часа у меня сдача экзамена по химии" и "сегодня в три часа у меня нет сдачи экзамена по химии"? Между утверждениями "личность Христа божественная" и "личность Христа богочеловеческая" где середина?
/Правильно же было делать так, как ААЦ/
ААЦ вообще не имеет вразумительного вероучения о христологии. Только набор взаимопротиворечащих шаблонов без всякой логики и попыток осмысления.