*** Аполлинарий был никейцем в христологии, но ранний Аполлинарий придерживался арианской схемы в христологии,
Наверное хотели сказать "никейцем в триадологии"?
*** что Логос в Иисусе занимает место души. Именно это и имел в виду Гарнак.
Да. В том и его ересь.
*** По Аполлинарию именно Логос делает Христа личностью.
Божественный Логос делает Христа Божественной Личностью. И это как раз для того, чтоб не создать двух Христов.
*** Божественная личность изменилась? Вы исповедуете изменяемость Бога?
Чисто по-иудейски поставлен вопрос. Когда Слово стало Плотью (Иоан.1:14), Бог изменился? Если Бог совершенный стал Человеком совершенным, Он изменился? Это смотря что считать изменением.
*** Согласно несторианству у Христа нет отдельной человеческой личности, а есть единая сложная богочеловеческая личность, появившаяся в момент зачатия Иисуса как результат соединения двух ипостасей, божественной и человеческой, но не двух личностей
Что значит "сложная личность"? Сложным может быть понятие материальное, субстанциональное. Личность - понятие субстанциональное? Вот была простая Божественная Личность и тут стала Богочеловеческой Личностью? Бог изменился?
*** Большинству еретиков сложно приписать дурную волю. Арий, например, тоже вполне искренне верил так, как верил.
Конечно.
/Несторий отрицал Его Божественность/
*** Несторий не отрицал божественность Христа, а, в отличие от еретиков аполлинаристов, признавал как божественность, так и человечность Христа на всех уровнях: как природном, так и ипостасном, так и личном.
Но в отличие от несториан аполлинаристы не разделял Бога от Человека во Христе. И что тут хуже, еще вопрос.
/Аполлинаризм и Несторианство - две противоположности, а истина всегда посредине./
*** Да, это две логические противоположности. Но ничего среднего между ними быть не может.
Между противоположностями всегда есть середина. По середине то, что чуждо крайностей того и другого, но имеет рациональное зерно и того и другого. И это не просто "может быть", но есть.
*** Либо аполлинаризм, либо несторианство.
Либо подлинное Христианство, не исповедующее ни разделения Христа ни Его какого бы то ни было несовершенства.
*** Любые же попытки найти нечто среднее оказывались либо замаскированным аполлинаризмом с использованием некоторых несторианских терминов (как в РПЦ), либо замаскированным несторианством с использованием аполлинаристских терминов (как в Сирийской Ортодоксальной Церкви)
Вы опять привели две крайности, пусть даже с претензией на "центризм". Их проблема (у представителей этих двух течений) в том, что они именно что "пытались найти" чего-то там себе на голову. А нужно то было. всего-то, хранить веру, однажды преданную святым (Иуд.1:3). Пристрастие к "богословскому" суемудрию всегда приводило к ересям. Правильно же было делать так, как ААЦ - просто отвергать весь новодел и держаться неповрежденной сути веры.
no subject
Наверное хотели сказать "никейцем в триадологии"?
*** что Логос в Иисусе занимает место души. Именно это и имел в виду Гарнак.
Да. В том и его ересь.
*** По Аполлинарию именно Логос делает Христа личностью.
Божественный Логос делает Христа Божественной Личностью. И это как раз для того, чтоб не создать двух Христов.
*** Божественная личность изменилась? Вы исповедуете изменяемость Бога?
Чисто по-иудейски поставлен вопрос. Когда Слово стало Плотью (Иоан.1:14), Бог изменился? Если Бог совершенный стал Человеком совершенным, Он изменился? Это смотря что считать изменением.
*** Согласно несторианству у Христа нет отдельной человеческой личности, а есть единая сложная богочеловеческая личность, появившаяся в момент зачатия Иисуса как результат соединения двух ипостасей, божественной и человеческой, но не двух личностей
Что значит "сложная личность"? Сложным может быть понятие материальное, субстанциональное. Личность - понятие субстанциональное? Вот была простая Божественная Личность и тут стала Богочеловеческой Личностью? Бог изменился?
*** Большинству еретиков сложно приписать дурную волю. Арий, например, тоже вполне искренне верил так, как верил.
Конечно.
/Несторий отрицал Его Божественность/
*** Несторий не отрицал божественность Христа, а, в отличие от еретиков аполлинаристов, признавал как божественность, так и человечность Христа на всех уровнях: как природном, так и ипостасном, так и личном.
Но в отличие от несториан аполлинаристы не разделял Бога от Человека во Христе. И что тут хуже, еще вопрос.
/Аполлинаризм и Несторианство - две противоположности, а истина всегда посредине./
*** Да, это две логические противоположности. Но ничего среднего между ними быть не может.
Между противоположностями всегда есть середина. По середине то, что чуждо крайностей того и другого, но имеет рациональное зерно и того и другого. И это не просто "может быть", но есть.
*** Либо аполлинаризм, либо несторианство.
Либо подлинное Христианство, не исповедующее ни разделения Христа ни Его какого бы то ни было несовершенства.
*** Любые же попытки найти нечто среднее оказывались либо замаскированным аполлинаризмом с использованием некоторых несторианских терминов (как в РПЦ), либо замаскированным несторианством с использованием аполлинаристских терминов (как в Сирийской Ортодоксальной Церкви)
Вы опять привели две крайности, пусть даже с претензией на "центризм". Их проблема (у представителей этих двух течений) в том, что они именно что "пытались найти" чего-то там себе на голову. А нужно то было. всего-то, хранить веру, однажды преданную святым (Иуд.1:3). Пристрастие к "богословскому" суемудрию всегда приводило к ересям. Правильно же было делать так, как ААЦ - просто отвергать весь новодел и держаться неповрежденной сути веры.