kanibolotsky: (Default)
На днях беседовал со своим другом старообрядцем беспоповцем. Он в очередной раз рассказал интересную вещь, в чем суть пресловутой русской никонианской духовности. Множество людей во всем мире бьется над разгадкой загадочной русской души, целые научные коллективы, целые институты, а мой друг, оказывается, знает разгадку и может сформулировать ее кратко и четко. Называтся это, по словам моего друга, "антиапокатастасис" или религия всеобщего неспасения. Это прямая противоположность учению об апокатастасисе.
Все люди грешны, и рождаются грешными, и всю жизнь грешат, ибо не могут не грешить, такова испорченная человеческая природа. Любой грех причиняет страдания как окружающим, так и самим грешникам. Более того, если и появляется на свете праведник, то он страдает еще больше любых грешников. Ведь он видит грехи и страдания других людей, и само это наличие греха и страдания заставляет его страдать, сострадая другими людям. А если человек не страдает, улыбается, с надеждой смотрит в будущее, то он не духовный, а наоборот, самый большой грешник: он не хочет замечать, что в мире одни только грех и страдания, ставит себя выше других, не хочет участвовать во всеобщем страдании-сострадании. Бог справедлив, поэтому Он не может оставлять грех без наказания. Но, с другой стороны, Бог любящий и не навязывающийся людям, поэтому Бог не может силой заставить людей не грешить и не страдать: это было бы насилием над людьми со стороны Бога, надругательством над священной свободной волей, а Бог не делает насилия над свободной волей людей. Поэтому Бог Сам воплотился в человеческом образе Иисуса Христа, чтобы Самому пострадать за людей, и таким образом освободить людей от греха и страдания. Христос умер, воскрес, но людям это не помогло: люди по-прежнему продолжают грешить и страдать. Но Бог, видя страдания людей, и Сам страдает вместе с ними, и, поскольку Бог - самое праведное и святое Существо, Бог страдает сильнее всех людей. Каждым своим грехом мы причиняем боль и страдания Богу, распинаем Христа. И поскольку Бог справедлив, Он будет судить всех людей за их грехи, а поскольку все люди грешники, то все будут приговорены к вечному аду. Но Бог не только справедливый, Он еще и любящий. Поэтому, когда Бог отправит всех людей в вечные адские муки, Сам Он тоже отправится в ад и будет там страдать вместе с людьми и во сто крат сильнее, чем все люди.
Вот в этом и есть вся суть русской духовности. Это то, что выражал в своих произведениях Достоевский, когда писал о слезинке ребенка, об избиваемой лошадке, об этом писал Белинский в письме Боткину, эту духовность выражал Тютчев в своих стихах:
"Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя".
Об этом же говорят русские старцы, когда призывают "держи ум свой во аде и не отчаивайся" (т.е. воспринимай ад как норму, живи в аду как в обычной жизни, не надо истерик и самоубийств, не надо отношения к аду как к чему-то экстраординарному). Эту же духовность выражает новый российский фильм "Елена".
Отсюда и вечные русские пьянство, разгильдяйство, мрачность, отсутствие улыбок на лицах. Именно поэтому вечно пьяный русский мужик, избивающий жену и насилующий дочку, когда бьет себя в грудь и кричит, что он духовный, а его другие не понимают, то он прав. Да, это действительно духовный человек, но это особая духовность, не западная и не восточная, а русская.
И эта духовность прекрасно объясняет внешнюю политику России, ненависть большинства русских к украинскому Майдану, к европейцам и особенно к американцам. Русские уверены, что в Америке в сущности тот же самый ад, что и в России, по-другому ведь быть не может. При этом американцы, сволочи такие, не хотят этого замечать, не хотят страдать вместе со всеми, "высокомерно" улыбаются и ставят себя выше других. Украинцы страдали-страдали при диктаторе Януковиче, а потом перехотели страдать дальше. Как это можно? Ведь мир - это одно страдание! Продались американцам и их бездуховной системе ценностей! Значит, надо сделать этим проклятым хохлам, чтоб они теперь страдали еще сильнее, чем страдали при Януковиче. Тогда поймут, что такое настоящая русская духовность, и запросятся в прекрасный духовный русский мир.
kanibolotsky: (face2)
Отец Константин Кравцов [livejournal.com profile] o_k_kravtsov - священник Русской Православной Церкви. Православные РПЦ наконец нашли своего бога. В качестве эпиграфа к перепосту можно привести слова из Библии (выделено жирным шрифтом мной - [livejournal.com profile] kanibolotsky):

Исаия, 14 )

Оригинал взят у [livejournal.com profile] o_k_kravtsov в Слушайте русское молчание
Оригинал взят у [livejournal.com profile] eriklobakh в Слушайте русское молчание
Оригинал взят у [livejournal.com profile] vanya_solnzev в Слушайте русское молчание
Мир переполнен призывами к России. Мир призывает русских и их президента повлиять на «пророссийских сепаратистов» на Юго-Востоке Украины. Международное сообщество, российская интеллигенция, украинский медиакласс задыхаются от крика, которым напоминают нам о нашем миролюбии, о непротивлении злу, о Льве Толстом и Махатме Ганди.

— Мир! Мир! Мир! Милосердие!

Вот что слышим мы круглыми сутками.

И одновременно с этими призывами, из тех же самых ртов в нас летят угрозы:
— Санкции! С голода сдохнете! В пещеры вас загоним! В бараки! Всё отнимем, всё отберём, всех купим, заставим! Засудим!
Что же раздаётся в ответ? Что слышат наши визави от русского президента? Что они слышат от нашего народа?

Молчание.

На мир опустилось тяжёлое, невыносимое, как предгрозовая тишина, русское молчание.

Отлились и высохли женские слёзы. Разгладились только что искажённые от омерзения и гнева лица мужчин.

Тишина. На мир опустилась священная русская тишина, на фоне которой все выкрики, все призывы, все махания транспарантами, зигхайли, «смерть ворогам» и «слава Украине», требования выглядят особенно жалко и неуместно — словно пьяные требования «Мурку!» в консерватории перед началом исполнения второго концерта для фортепьяно с оркестром Рахманинова.

Время этой музыки прошло. Не будет ни рэпа, ни блюза, ни рок-н-ролла. Они уже неуместны.

Сейчас в мире загремит русская симфония.

Но пока… пока ещё первые ноты не пронзили огромное сердце человечества — в мире наступает тишина. Так решила русская душа, и никакая сила на свете не в состоянии запретить наступить этой тишине. И хрипнут лужёные глотки, давятся заготовленными и выученными словами опытные ораторы.

Тишина идёт.

Тишина, огромная и могучая, как медведь, наступает, наваливается на земной шар, душит в железных объятиях.

Они ещё пытаются кричать, чтобы не дать себе поверить в то, что неизбежное уже происходит, не дать ужасу опуститься из осознавшего всё разума в сердце и заморозить его. Но крики всё более похожи на писк.

Так решила русская душа, и в который уже раз за человеческую историю Бог с ней согласен.

А если Бог с нами, то кто против?

Почему русские молчат?! Почему их президент молчит? Почему они не отвечают?

Всё больше и больше страха в этих вопросах.

Всё больше и больше понимания правильного ответа на них.

России больше не с кем разговаривать на этой планете. У России нет достойных собеседников. У России нет предмета, который стоит с кем-либо обсуждать.

Россия молчит. Россия ужасна в своём молчании.

Страшен этот молчаливый, всё понимающий, пронзающий насквозь, не оставляющий места ни для какого лицемерия, не позволяющий закрыть от себя ни одну, хоть самую хорошо обдуманную подлость, ни одно предательство, как бы ни было оно завёрнуто в пелены оправданий, ни одно преступление, взгляд.

Где? Где же они раньше могли видеть этот жуткий взгляд?

Ах, да… Русские иконы.

Так смотрит русский Бог.

Русский Бог. Бог — русский?

Да. Сегодня Бог — русский!

И всё Небесное Воинство сейчас — русское. И Святой Георгий сменил копьё на РПГ-7.

Это взгляд России. Это взгляд Бога.

…Страшно русское молчание. Потому что это приговор.

В этой опускающейся на мир тишине больше нет возможности за отвлекающим шумом прятать от себя правду о себе.

Россия молчит. И в этом молчании они лихорадочно пытаются вспомнить, что там говорили их великие о России? «Россия — это загадка, упакованная в тайну, спрятанную в непостижимость». Так, кажется?

И понимают ответ: просто Россия — это Бог.

А если Россия это Бог, то «Мне отмщение и Аз воздам» — это про неё. Она воздаст.

Вот-вот прозвучат во вселенной первые ноты новой русской симфонии. Она сорвёт все маски, она проветрит и обновит весь мир — душа за душой. Она не оставит ничего затхлым и старым. Она сотворит всё новое. Она прогремит как гроза, она пронесётся по миру как буря, она потрясёт незыблемое и развеет в пыль то, что казалось вечным.

А пока — на мир пришла русская тишина.

Слушайте тишину.
kanibolotsky: (face2)
Во-первых, у меня нет сомнений, что обвинения со стороны [livejournal.com profile] diak_kuraev справедливы. Мои друзья и знакомые, близко сталкивавшиеся с духовенством УПЦ МП (а это филиал РПЦ в Украине), рассказывали весьма похожие истории.
Read more... )
Так что вывод такой: это все начало конца не просто нынешней структуры РПЦ, а начало конца православия как такового и, вероятно, начало конца христианства как такового в России и на связанных с ней территориях.
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] krutitsy в Абортарий в комплексе "Даниловский"

"Издавна на Руси существовала добрая традиция строить при монастырях гостиницы и принимать путешествующих. Гостиница «Даниловская» расположена в центре Москвы; она удачно вписалась в архитектурный ансамбль Свято-Данилова монастыря".
http://danilovsky.ru/uslugi.htm
"На территории гостиницы находится медицинский центр «Альтернатива»"
http://danilovsky.ru/uslugi.htm
"Аборты. Экстренное прерывание беременности"
http://www.alternativa-mc.ru/therapy-department/aborts/
Опытные сексологи ждут вас
http://www.alternativa-mc.ru/therapy-department/sexology/
Интимная пластика: функциональные операции на женских гениталиях; восстановление девственности...
http://www.alternativa-mc.ru/therapy-department/price_intimate/
В общем, все, что нужно для паломниц. 

P.S. Вот еще о том же: "На территории гостиницы «Даниловская» при главном патриаршем монастыре РПЦ МП можно сделать аборт и восстановить девственность"http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90490
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] grigor_yanв Тоже типа миссионерство ))))
Заглянул в блог одного сектанта - , который меня последние пару дней пытался просветить в "истинах" Бруклинизма (Иеговизма), а там такой прикольный ролик! Ну, спасибки ему. А ведь и сектанты бывают полезными ))))
kanibolotsky: (Default)
http://drevo-info.ru/articles/18139.html

ФЕОДОР СВИРСКИЙ

Феодор Свирский (1756 - 1822), схимонах, ученик прп. Паисия (Величковского), один из возобновителей внутреннего монашеского делания в России.
Родился в 1756 году в уездном городе Карачеве Орловской губернии. Отец был из купеческого сословия, мать - из духовного.
Лишившись рано отца был отдан местному протоиерею для обучения грамоте и пению, дарование к которому, соединенное с превосходным голосом, в особенности блистало в нем.
В дом матери он возвратился уже юношей и по ее требованию завел торговую лавочку в Карачеве и провел, занимаясь торговлей, около двух лет. Однако его тянуло к монашеству и, будучи не в состоянии противится сердечному чувству, он тайно ушел в Площанскую пустынь. По прошествии недолгого времени мать вернула его домой.
Через некоторое время он снова бежал из дома и достиг монастыря Белые Берега. Оттуда опять отправился в Площанскую пустынь, из которой его снова забрала мать.
Все свободное время в мiру, Феодор посвящал чтению и молитве, принимал странников, кормил голодных. Но и такое боголюбивое настроение не спасло его от падения. Феодор поступил на место приказчика в богатый купеческий дом. Хозяин дома вскоре умер, его вдова вручила Феодору управление всеми делами. Вдова была матерью четырех взрослых дочерей, прекрасных собою и Феодор, увлеченный преступной страстью, согрешил сначала со старшей, потом с младшей. Желая прикрыть свои грехи, он женился на младшей сестре.
В 1782 году, тоскуя по утраченному сокровищу богоугодного жительства, ушёл на богомолье в Киев, а оттуда в Молдавию в Нямецкий монастырь.

(...)

Почитание

По воспоминаниям очевидцев честные останки старца были явлены нетленными. Архимандрит Пимен, настоятель Николо-Угрешского монастыря, в своих воспоминаниях пишет, что через 10 лет после кончины отца Феодора, когда рядом с его могилой копали могилу для духовника обители иеросхимонаха Антиоха, оказалось, что гроб отца Феодора, одежды и тело были совершенно такими же, как в самый день его погребения. Это свидетельствовал также наместник Симонова монастыря, бывший в то время иеродиаконом Свирского монастыря.
Могила старца особо почиталась у богомольцев и насельников обители вплоть до закрытия Александро-Свирского монастыря.


http://ksana-k.narod.ru/Book/optina/13.htm

Концевич, И. М., Оптина Пустынь и ее время, "Схимонах Феодор (1756 - 1822)".

Хотя онъ и женился, но вкусивши въ юности отъ сладости духовнаго житія, онъ уже не былъ въ состояніи найти удовлетворенія въ міру и умиротворенія своей совѣсти.
Вскорѣ, оставивъ жену и младенца-дочь, онъ уходитъ на богомолье въ Кіевъ. А оттуда направляется къ старцу Паисію въ Молдавію.

http://www.golden-ship.ru/knigi/7/ignatiy_branch_PST_VIII.htm

Святитель Игнатий Брянчанинов. Житие схимонаха Феодора. Послное собрание сочинений. Том VIII. М.: Паломник, 2007 г.

В то время как Феодор продолжал упражняться маленькою торговлею своею, открылось в их городе выгодное приказчицкое место. На оное приглашен был юноша, благоразумный и ловкий. Хозяин дома скончался; его вдова, женщина целомудренная, но простодушная и лет преклонных, не могла сама входить в управление дел — вручила оное Феодору. В сем-то доме распростерты были сети, в коих запуталась нога его: вдова была матерью четырех взрослых дочерей, прекрасных собою. Феодор, увлеченный преступною страсти ю, погряз в беззаконное смешение сперва с старшею, потом с младшею сестрою. Долгое время валялся он на порочном ложе распутства, — сладострастие закрывает умственные очи человека. Наконец, желая прикрыть свои греховные раны, соединился браком с младшею сестрою.
Но узел преступлений сим не развязался, просыпается в нем совесть, узнает он цену потерянных им сокровищ, сердце его уязвляется желанием возвращения оных. Он начинает посещать с прилежанием храмы Божий, отворяет для странников и монахов двери гостеприимства — словом, удваивает старание о исполнении по силам всех обязанностей христианина. Но свет, прежде в нем сиявший от послушания иноческого, не получал прежней чистоты своей. Проникнутый глубокою печалию, Феодор примечал во всех делах своих большие недостатки, примечал, что мир рассыпал повсюду препятствия к жительству богоугодному. Не сильный переносить тяжкую язву скорби о потере утешительных чувств, не находя никаких отрад в суетных занятиях, решается оставить отечество, имение, супругу, младенца-дочь и, обнажившись всего, снова вступить в поприще, коего приятности он уже испробовал. Утаивая истинное намерение, открывает подружию своему, что хочет побывать в Киеве и поклониться мощам преподобных отцев печерских. С ее согласия отправляется в сей город, взяв с собою четыре рубля с полтиною денег, там предает себя молитвам угодников Божиих, потом поспешно спускается к границам России с Польскою Подолиею, переходит оные и устремляется в Молдавию, в которой сиял тогда великий светильник — старец Паисий, архимандрит Нямецкого монастыря.

____________________________________________________________________________

По патриархальным нравам 18 века обесчестить старшую дочь хозяйки, а потом жениться на младшей - это лишить старшую возможности в будущем выйти замуж. Если же семью, где аж 5 женщин плюс девочка-младенец, бросает единственный мужчина кормилец, то он обрекает семью на разорение, а то и голодную смерть.

kanibolotsky: (Default)
Сегодня ночью в мой журнал пришел спам с рекламой какого-то православного форума http://kanibolotsky.livejournal.com/5845.html?thread=221141#t221141 . Ссылки в этом каменте ведут на реальный православный форум, проверено [livejournal.com profile] b_n_e  http://b-n-e.livejournal.com/298168.html?thread=3088824#t3088824 . Так что этот спам отправили именно православные миссионеры, а не какие-нибудь торговцы окорочками, выдающие себя за православных миссионеров. Особенно порадовали название сего православного послания, весьма соответствующее для писем, приходящих в 01:53 ночи по местному времени: "Православная женщина приглашает!", - и слова чуть ниже: "Работаем уже давно, хороший дружный коллектив ...утешаем в скорби" :)). Следующим этапом миссионерства, наверное, станет открытие православных домов терпимости.
kanibolotsky: (Default)

В книге С.А. Иванов "Византийское юродство", М., Международные отношения, 1994 на ст. 105-106 приводится следующая притча Симеона Нового Богослова о любви Бога к грешнику:

"Один человек служил некоему мятежнику, врагу христианского государя, и много побед одержал над его слугами... и большим почетом пользовался у того узурпатора и его войска. И вот стал он часто и разными путями получать от христианского императора (предложения) перейти на его сторону. (...)

Государь принял его... и много часов целовал его и особенно его мокрые от слез глаза. Затем он велел принести венец и одеяния, и обувь, такие же, как носил сам, и своими руками одел во все это своего бывшего врага и соперника, совершенно ничем его не попрекая. Мало того, днем и ночью он радовался ему... обнимал его и целовал губами в губы, и до такой степени любил его, что не расставался с ним даже для сна, спал с ним в одной постели и обнимал на ложе, и укрывал собственным одеялом, и терся лицом обо все его члены" (Symeon le Nouveae Theologien. Traites theologiques et ethiques / Ed. J. Darrouzes, Paris, 1966, X, 235-240, 261-273)12.

В примечании 12 к данному тексту Симеона, на ст. 206 своей книги Иванов пишет: "Нас сейчас интересует богословие Симеона, а не его личность. Тем не менее нельзя не заметить откровенно гомосексуального характера приведенного описания. Такую же направленность имеют и почти все другие эротические метафоры Нового Богослова".

kanibolotsky: (Default)
Из статьи Ильи Басина "Эсхатология преподобного Серафима Саровского", Альманах "Христианос", Т. 5, Рига, Международный Благотворительный фонд имени Александра Меня, 1996, С. 89-104.

Ст. 95-96. Зримым плодом эсхатологии Серафима Саровского стала дивеевская мельничная община. (...)
Сестричество благочестивых женщин, придерживавшееся монашеских правил жизни, но не имевшее официального статуса монастыря, было основано монахиней Александрой (Мельгуновой) в 1788 году в двенадцати верстах от Сарова. В 1820-х годах преподобный Серафим взял на себя духовное руководство общиной и всю ответственность за ее повседневную жизнь. Богородица открыла Серафиму, что Дивееву предназначено быть особым ее уделом на земле; для этого следовало основать специальную общину девственниц. Поэтому в 1825 году Серафим выделил из дивеевского сестричества, возглавлявшегося тогда женщиной по имени Ксения Михайловна, так называемую "мельничную" общину (ее члены зарабатывали себе пропитание работой на мельнице, специально для них построенной преподобным). Этим девушкам суждено было стать духовными дочерьми Серафима и насельницами богородичного удела.
Можно предположить, что для Серафима, также как и для Ефрема Сирина, особенно важно было освободить новоначальных подвижниц от власти пола, насилия пола. Отказываясь принимать в мельничную общину вдов, Серафим ссылается и на повеление Богородицы, и на психологическую "заскорузлость" вдовых женщин по сравнению с юными дивеевскими сестрами, и на то, что он сам, Серафим, девственник и в общину свою собирает только девственниц.
Ст. 97. Серафим учит своих дочерей ожидать Воскресшего Господа именно как Жениха христианской души. В "Летописи" Серафима (Чичагова) содержится немало слов Саровского преподобного, продолжающих учение Симеона Нового Богослова о мистическом браке; некоторые из них цензор в начале века даже побоялся пропустить в печать. Были, например, сокращены слова Серафима, сказанные Елене Мантуровой:
"Пока Жених твой в отсутствии, ты не унывай, а крепись лишь и больше мужайся; так молитвою, вечно-неразлучною молитвою и приготовляй все, все, и кровать, и подушки, и одеяла, и самое себя, чтобы все у тебя исправно и отменно чисто бы было. Он и придет ночью тихонько и принесет тебе кольцо, перстенек, как Екатерине-то великомученице матушке. Так вот три года и приготовляйся, радость моя, чтобы в три года все у тебя готово бы было. А тогда через три-то года, как слышишь ты, матушка, что Он грядет, ты не пугайся и скорее беги к себе, отворотясь всего, никуда не гляди, под одеяло скройся, тогда и придет Он и обоймет тебя и даст тебе целование, и соединитесь вы вместе. О, какая неизреченная радость-то тогда будет, матушка! Это я о пострижении тебе говорю, матушка; через три года постригайся, приуготовив себя, ранее не нужно; а как пострижешься-то, то будет у тебя в груди благодать воздыматься все более и более..."**.
**Архим. Серафим (Чичагов). Летопись... С. 171: Угодник Божий Серафим. Том 1. С. 345.

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
1819 2021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 28th, 2017 12:23 am
Powered by Dreamwidth Studios