kanibolotsky: (Default)
Originally posted by alearh at Молокане в Запорожской области

В Мелитопольском районе Запорожской области есть село Астраханка на речке Арабка. Село населяют выходцы с Тамбовской и Владимирской губернии.
Молокане – это разновидность духовного христианства и русская этнографическая группа. Молоканами их называли то ли, что проживали возле реки Молочной, то ли из-за употребления в пост молока.



Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Выношу из комментариев в Фейсбуке https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1817934718476976&id=100007813966633&comment_id=1856773304593117&reply_comment_id=1857269017876879&ref=notif&notif_t=feed_comment&notif_id=1487619576366395
Прощение - это восстановление такого отношения к человеку, как было до совершения им поступка, испортившего отношения. Если человек расстреливает своего врага, то это точно не прощение. "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" - это явно не о расстрелах, не о "расстреляй нас, как и мы расстреливали своих врагов". "Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:32) - тоже не о расстрелах, не правда ли?
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Прошу больше не считать меня христианином. Ни в каком виде и никакой из конфессий. Я уважаю кальвинизм за его последовательный детерминизм и за созданную им западную культуру. Я уважаю молоканство и прочие секты, как восточнославянские, так и западные, за движения протеста против государственного угнетения и церковной догматики, за создание общин и сообществ с эффективной внутренней кооперацией, более того, как веру части моих предков, которые не молчали в тряпочку, а таким способом протестовали против Российской империи и православной церкви. Однако признаю, что сам я не могу принадлежать к этим христианским конфессиям, как и к любым другим христианским конфессиям, из-за неприятия мною христианства как такового. Дело не в догматике. Существуют христианские конфессии без догматики, в тех же сектах. И дело не в сексуальной этике, не в «кто посмотрит на женщину с вожделением…». В моем возрасте, поверьте, это не проблема. Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Из книги А.И. Клибанов «История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX века — 1917 г.)», М., «Наука», 1965 г., ст. 175-176:
В конце 1890-х годов по инициативе А.С. Проханова, брата И.С. Проханова (сперва видного деятеля баптизма, а потом организатора Союза евангельских христиан), было организовано Общество образованных молокан. Программа общества предусматривала «объединение образованного сектантства на почве такого мировоззрения, которое исключало бы всякое противоречие между религией и наукой и приводило бы их во взаимную гармонию» («Миссионерское обозрение», СПб., 1899, октябрь, стр. 310). Если бы такое «объединение» удалось, то следующей его задачей было бы «преобразование традиционного (т.е. народного) сектантства при помощи этого научного, но религиозного мировоззрения» (Там же, стр. 311).
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
По моему мнению наиболее вероятно, что речь идет о молоканах (или прыгунах, или общих), а не о старообрядцах. Ибо 1) Северный Кавказ, Кубань - территория распространения молоканства, 2) псалмы хором всей общиной поют именно молокане, 3) "Иисус" с двумя "и" пишут и произносят молокане, а старообрядцы используют имя "Исус" с одним "и", 4) люди, которые не в теме, часто путали молокан со старообрядцами беспоповцами, поскольку и те, и те носили бороды, не пили, не курили, жили и держались независимо от властей и авторитетов, имели крепкие хозяйства, поддерживали в домах чистоту и порядок, 5) прыгуны в ритуальных целях использовали танцы, а общие организовывали хозяйственные коммуны, 6) имеются другие свидетельства, что молокане воевали в Гражданскую войну в Красной армии и не любили белых (см. Г.В. Каниболоцкий "История Нововасильевки", часть 2 https://yadi.sk/d/fsPCVMp9vyZ43 , А.Г. Шкуро "Записки белого партизана", гл. 20 http://militera.lib.ru/memo/russian/shkuro_ag/20.html ). Но нельзя полностью исключить и то, что это могли быть и старообрядцы беспоповцы из Древлеправославной Поморской Церкви, которые также встречаются на Северном Кавказе, а молоканские черты в их действиях и словах - это автор записок что-то недопонял, недослышал и/или влияние на старообрядцев внешней среды.

Оригинал взят у  oryx_and_crake в Мемуары деда - 1921 - Кавказская эпопея - Начало
Все записи деда

КАВКАЗСКАЯ ЭПОПЕЯ

Осень 1921 года. Мы с Таней в Туапсе. (...)

Хотя железнодорожное сообщение между Туапсэ и Сочи было прервано, я продолжал свою работу волостного организатора. С мешком и карабином за плечами я шел по следам комсомольских организаций. Так мне сообщили, что в долине Лиран, между Сочи и Лазаревской, обосновалась сельхозкоммуна "Ясное утро", перебравшаяся суда с Кубани.
Так оно и оказалось. Только коммун там было не одна, а целых две, объединившихся для того, чтобы легче было перенести трудности зимы этого года. В одной из коммун на Кубани засеяны озимые, но не было хлеба для пропитания, а у другой коммуны был хлеб на зиму, но ничего они не успели засеять. Обе коммуны перебрались с Кубани с тем, чтобы подкормиться лесными фруктами и каштанами и заготовить, по договору, самшит - очень прочная древесина, которая шла на изготовление ткацких челноков. Самшит, как и тюльпановое дерево лиран, по имени которого названа долина, является реликтовым деревом, оставшимся от ледникового периода.
Приняли меня в коммуне очень хорошо. Приближались рождественские праздники и комсомольцы попросили меня сделать антирелигиозный доклад. Как известно моему читателю, такие доклады мне приходилось делать в Беле-бее и просьбу ребят выполнить было несложно
Мне показалось, что доклад прошел хорошо. Наградили меня дружными аплодисментами. Потом наступила какая-то странная пауза. Словно аудитория чего-то ждала. Потом поднялся один из председателей коммуны и произнес буквально следующее. Слова я очень даже запомнил:
- Поблагодарим товарища докладчика за очень правильные и хорошие слова. А теперь, братие, споем псалом господу нашему Иисусу Христу.
Собрание встало и дружно пропело псалом. А я стоял как бобик у стола президиума и растерянно озирался по сторонам.
Потом мне объяснили, в чем дело. Одна из коммун состояла из приверженцев секты старообрядцев-беспоповцев. Они не признавали и люто ненавидели священослужителей православной церкви. Ну а атеистическая пропаганда тех времен была не столько антирелигиозной, сколько антиклерикальной, т.е. направленной как раз против попов. Во время гражданской войны церковь в основном на стороне белых, а попов часто называли "долгогривые пулеметчики". Тут мне все стало ясно и понятно. Мораль? Простая - знай перед кем выступаешь.
После псалма убрали скамейки и начались танцы. (...)
kanibolotsky: (Default)
Интересная статья про республику, созданную в XIX в. на Дальнем Востоке молоканами, лютеранами, старообрядцами беспоповцами и китайцами http://www.cef.ru/infoblock/publications/newsitem/article/1354447 . Единственный серьезный ляп в статье - приписывание достижений молокан "русским" и называние молокан "русскими" (особенно молокан XIX в., до того как началась ассимиляция молокан в русских в XX в. http://kanibolotsky.dreamwidth.org/80161.html ).

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)

Интересные отрывки из истории трудовой деятельности благовещенских молокан 1850-х - 1930-х годов https://vk.com/wall228715867_598

«У молокан сформировалась специфическая трудовая этика, в основе которой лежал экономический рационализм; они отличались трудолюбием, дисциплинированностью, упорством в достижении поставленной цели, рачительностью, практицизмом. Это обеспечило высокую производительность труда в их хозяйствах, достаток и преуспевание во всех делах, за которые они брались.»

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Доктор философских наук, профессор РГГУ Игорь Григорьевич Яковенко https://www.novayagazeta.ru/articles/2012/03/15/48804-chto-delat :
"Прежде всего в этом суждении содержится имплицитная уверенность в вечном характере объекта «Россия», что есть чистая химера. Ничто не вечно, а иррациональная убежденность в вечности «своего» народа или его культуры — одна из универсальных иллюзий, которую культура формирует у своих носителей, и в этом — одно из проявлений манипулирования человеком со стороны культуры...
Масштаб кризиса, который переживает Россия, не осознан. Его прячет в подсознание слабая человеческая психика, маскирует идеология, затушевывает благоприятная конъюнктура цен на энергоносители. Реально Россия сходит с исторической арены. Альтернатива радикальной трансформации — распад социокультурной целостности России (русский мир, русская цивилизация). Либо эта территория попадает в другие цивилизационные круги, и местное население включается в эволюцию, по преимуществу заданную неимманентной логикой...
Отдельная тема — трансформация старообрядцев. Ее истоки: распад синкретической целостности культуры православного царства. Царь — еретик, из сакрального правителя превратился в неправедного царя, санкционированного гражданскими отношениями. После Раскола не стало неоглядного, переживаемого как универсум целого — Святой Руси, народа-церкви, магически объединяемого в персоне царя-батюшки. Есть «мы», и мы — меньшинство. Религия утратила санкцию власти. Исчезло целое, которое давало основания бытия. Моя вера находит основания во мне самом. Всё это обеспечило резкий рост индивидуального начала. В старообрядческой среде разворачиваются процессы вычленения автономной личности. Отсюда — феномен старообрядчества, особенно ярко проявившийся во второй половине XIXвека и на рубеже XIX–XXвеков. Старообрядческое предпринимательство, соответствующая протестантской этике новая нравственность, политическая активность видных фигур из старообрядческой среды — всё это говорит о революционных сдвигах в сознании, об ином позиционировании человека в мире".
То, что Яковенко говорит о старообрядцах, еще в большей степени относится к молоканам как к более последовательному (более радикальному) направлению восточнославянского протестантизма, чем старообрядчество беспоповство https://vk.com/wall228715867_598 .
kanibolotsky: (Default)
Хорошее обоснование молоканской и квакерской экклезиологии от православного епископа. 1) Если христианство возникло не из мейнстримного иудаизма, а из иудейской секты (в социологическом смысле слова), то естественно, что и сейчас продолжение древнего христианства надо искать в сектах, а не в мейнстримных конфессиях. 2) Если Церковь является действительно новозаветной, в ней не может быть особой касты священников и таинств. А если священники и таинства (евхаристия прежде всего) есть, то церковь ветхозаветная. Вторая часть http://www.ostrova.org/meteo/ierarchia/, первая часть http://www.ostrova.org/meteo/rojdestvo/
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у tamara_borisova в На реке Апанлы
Часть вторая
Часть первая


Да вижу я, вижу, что вы уже просто извелись от любопытства: кто такие эти молокане?.. )
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у tamara_borisova в На реке Апанлы
Где ты, где ты, отчий дом,
Гревший спину под бугром?
Синий, синий мой цветок,
Неприхоженный песок.
Где ты, где ты, отчий дом?

За рекой поёт петух.
Там стада стерёг пастух,
И светились из воды
Три далёкие звезды.
За рекой поёт петух.

Время — мельница с крылом
Опускает за селом
Месяц маятником в рожь
Лить часов незримый дождь.
Время — мельница с крылом.

Этот дождик с сонмом стрел
В тучах дом мой завертел,
Синий подкосил цветок,
Золотой примял песок.
Этот дождик с сонмом стрел.

Сергей Есенин


Я всегда знала, где мой отчий дом и где моя родина, — которых у меня было две... )

 

kanibolotsky: (Default)
"Но при выдаче документов в графе «национальность» значилось не «русский», а «молоканин»". (Келехсаев Р. К. Протестантские течения и секты в республике Северная Осетия — Алания: история и современность // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 8 (46): в 2-х ч. Ч. II. C. 62-65) http://molokans.info/bibliography/publications/protestantskie-techenija-isekty-vrespublike-severnaja-osetija-alanija-istorija-isovremennost .
"Поскольку в XVIII и XIX вв. слово «православные» воспринималось как синоним слова «русские», духоборцы и молокане, разорвавшие с православной церковью, осознавали себя не русскими, а особыми народами Божьими...  Осознание своей культурной и религиозной особенности, богоизбранности, общего исторического прошлого и позитивная этноконфессиональная идентичность (высокая, если не сказать завышенная, оценка «своего народа») в сочетании с негативным восприятием культуры и религии русского народа и соседей кавказцев — все это являлось сущностью того механизма, благодаря которому они консолидировались и смогли на протяжении длительного времени существовать и сохранять свою уникальную культуру". (Светлана Иникова. Проблемы этноконфессиональных групп духоборцев и молокан // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе / под ред. М. Б. Олкотт, А. Малашенко. — Москва: Моск. Центр Карнеги, 1998. — С. 84-104) https://yadi.sk/d/QySed3V9SjheY .
В 90-е годы я учился на химфаке Киевского университета имени Тараса Шевченко, сначала в качестве студента, потом аспиранта. Тогда ректором был Скопенко, сам химик. Каждого 1-го сентября ректор приходил на химфак на посвящение в студенты и читал доклад о том, сколько в этом году человек поступило в университет, сколько из них мужчин и сколько женщин, сколько украинцев, сколько русских, евреев и т.д. Тогда у людей были паспорта советского образца с графой "национальность", и при поступлении в университет эта национальность указывалась. Так вот среди перечисляемых национальностей упоминались и молокане. 1-2 молоканина по  национальности поступало в Киевский университет. Так что молокане - это не только вероисповедание, но и национальность, признававшаяся даже в Советском Союзе. Потомственных молокан не корректно называть русскими. Это, конечно, может не касаться людей, перешедших в молоканскую религию и не имеющих предков молокан (я встречал таких людей, в частности, украинцев). Человек может быть молоканином по религии, но не быть молоканином по национальности. И наоборот, может быть молоканином по происхождению, но не быть молоканином по вероисповеданию.
kanibolotsky: (Default)
Со светлым праздником Пасхи всех, кто празднует сегодня! С праздником, символизирующим победу жизни над смертью, света над тьмой, добра над злом, т.е. правды над ложью, искренности над лицемерием, чести над бесчестием, чистоты над грязью, реципрокного альтруизма над социальным паразитизмом! К этому весеннему и радостному празднику хорошо подходит духовная песня молокан-прыгунов "Сотрудники веры"

Читать дальше... )

 

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
1819 2021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 28th, 2017 12:20 am
Powered by Dreamwidth Studios