kanibolotsky: (Default)
Originally posted by svobodoff at России поставили диагноз: распад неизбежен Логово чекизма-коммунизма ждёт очередной, третий по счёту, и мощный сепаратистский импульс

Империя трещит по швам

В этом уверен историк, исследователь и журналист из Санкт-Петербурга Даниил Коцюбинский. В своей книге "Глобальный сепаратизм как преодоление "конца истории", или Что таит революция в маске?" он пишет:

"В пользу предположения о неизбежности распада Российской Федерации свидетельствует, прежде всего, тот факт, что в историческом плане она продолжает традицию имперской государственности, основы которой были заложены более 500 лет назад.

А это значит, что, помимо внешнеполитических обременений, доставшихся РФ "по наследству" от СССР и Российской империи, Российская Федерация вместе со статусом "государства – продолжателя" унаследовала и те внутренние противоречия, которые на протяжении XX века уже дважды – в 1917 и 1991 гг. – приводили к распаду российского государства.

Самым тяжким среди этих "родовых недугов" является "генетическая" неспособность к полноценной (то есть не только социально-экономической, но и социально-политической) модернизации. Ибо в случае вступления России на этот путь автоматически запускается механизм нагнетания неразрешимого внутриполитического конфликта, обрекающего государство на неизбежный взрыв и разрушение.

Причины такого, в общем, пессимистического положения дел лежат на поверхности.

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Александр Сотник: "Честно говоря, я не верю уже ни в какое «общество». Оно умерщвлено. Нельзя 20 лет дрыхнуть под пропагандистской и лживой наркотой, а потом вдруг очнуться в здоровом состоянии, встать, отряхнуться и начать полноценно жить. Так не бывает — ни в жизни, ни в политике. Для начала надо признать, что Россия стоит на пороге территориального распада. На каких-то территориях возобладает европейский тип развития, появится политическая жизнь, она будет развиваться очень бурно и неоднозначно, но она — появится... К примеру, что будет с Калининградом? — он станет Кенигсбергом. Что будет с Северным Кавказом? — он отвалится... А мертвое общество в том понимании, в котором вы его употребили — совершенно ни при чем. На каждой вновь образованной территории будет формироваться свое общество и двигаться по собственному пути, учитывая национальный характер, геополитические и природные реалии". http://rusmonitor.com/aleksandr-sotnik-nado-priznat-chto-rossiya-stoit-na-poroge-territorialnogo-raspada.html
kanibolotsky: (Default)
Originally posted by maximus101 at Про киевских монголоидов В сущности, ничего нового, о массовом присутствии тюркских кочевников в Киеве писали многие арабские хронисты.
В данном случае, это мнение весьма уважаемого антрополога Т.И. Алексеевой

>>>Киевский некрополь дает обширный краниологический материал, есть захоронения в деревянных гробах, грунтовых могилах и срубных гробницах. Все это заставляет предполагать смешанный этнический состав населения древнего Киева. Оценка суммарной краниологической серии из Киева на фоне изменчивости признаков германских группах показала разительное отличие древних киевлян от германцев. По-видимому, норманнов в составе дружины киевского князя было очень мало, коль скоро это не наложило отпечаток на антропологический облик населения города. В то же время в облике древних киевлян явно прослеживаются черты степного кочевнического населения, характеризующегося ослабленными монголоидными чертами. Степняки известны нам по могильникам в Зливках и Каневке. Сельское население Киевской Руси антропологически близко городскому, но оно более однородно по своему физиологическому облику. Никаких германских черт в нем не обнаруживается" (Т. И. Алексеева. Славяне и германцы в свете антропологических данных. // Вопросы истории, 1974, № 3.).

О том, как выглядели киевские русы хорошо известно, так как сохранилось описание князя Святослава - выглядел он как тюркский кочевник. Например, вот на этой подставке из Хазарского каганата (Государственный исторический музей в Москве) изображен человек со схожим обликом - это пляшущий хазарин, он имеет бритую голову, вислые усы, одет в шаровары. Как видим, облик населения юга Руси не менялся целое тысячелетие.


Смотреть далее... )
kanibolotsky: (Default)
Тэнрикё (учение Тэнри) - японское тенгрианство, культ единого Бога Тэнри О-но-Микото (Бог Родитель) https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8D%D0%BD%D1%80%D0%B8%D0%BA%D1%91 . Вот их сайт http://www.tenrikyo.or.jp/eng/?page_id=33 . В отличие от тюркско-монгольского тенгрианства у них есть пророки (вернее, пророчица Мики Накаяма), священники, храмы, священное писание. Есть и учение о спасении, но оно понимается скорее как очищение, а не по-христиански как избавление от ада. Не знаю, связано ли тэнрикё с тюркско-монгольским тенгрианством, или это случайное совпадение названия. Сами они говорят, что связано http://124-ni324qi.gendinsjournal.com/page/tenrikyo-monotheism-religion-nakayama-miki-joyous-life-tenri-o-no-mikoto-shinshukyo-religion-in-japan-shinto-tenri-university-tengri-judo/ . С одной стороны, связь Японии с тюркско-монгольским миром была. С другой стороны, религия тэнрикё появилась в начале 19 в., когда Япония находилась в самоизоляции от остального мира. Либо тэнрикё должна опираться на какую-то более древнюю традицию, либо культурная самоизоляция Японии в начале 19 в. не была настолько уж непробиваемой, либо имеем случайное созвучие названий и имен Бога.
kanibolotsky: (Default)
Интересная книга - Баскаков Н.А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., Наука, 1985, 208 с. https://yadi.sk/i/bYHFT_ZT3HpoaQ

18278999_1892662737639654_5136478500928012514_o

Меня больше всего впечатлил разбор этимологии имен персонажей дохристианской восточнославянской мифологии: Мокош, Велес и Боян. Тюркские топонимы не удивительны, при переходе территории от одного народа к другому старые топонимы часто сохраняются. Не удивительны и тюркские заимствования в наименованиях животный и растений, как, например, укр. гоголь (дикая утка), лелека (аист), євшан-зілля (полынь, диалектизм), кабак, гарбуз (тыква), кавун (арбуз). Эти слова (кроме названий основных сельскохозяйственных культур, прежде всего злаковых) не входят в пласт наиболее стойкой лексики, поэтому могут относительно легко заимствоваться. Тогда как заимствования в именах религиозных персонажей - прямое свидетельство сильного культурного влияния.
kanibolotsky: (Default)
Невозможно досконально понять историю становления тюркского тенгрианства без знания древнекитайских религии, философии и культуры. Одно с другим тесно связано. И там, и там в основе лежит культ Неба. Основное отличие состоит в том, что в тюркской культуре нет таких абсолютизации роли правителя и государства и представлений, что на всей Земле должен быть только один правитель, как в культуре китайской. В тенгрианстве каждый человек непосредственно взаимодействует с Тенгри, тогда как в зрелой китайской традиции связь с Тянь-Ди осуществляется только через правителя. Второе отличие вытекает из первого и связано с этикой. В тенгрианстве каждый человек автономен и этика строится на персональной ответственности перед другими людьми и обществом, т.е. имеет место этика ответственности. Тогда как в китайском культе Неба каждый человек - лишь винтик в структуре государства, поэтому вместо этики ответственности развитие получила этика подчинения. В тенгрианстве культ Неба и этика ответственности составляют единое целое, а в китайской культуре они разделились. В Китае этика ответственности сохранилась и получила развитие в даосизме. Но, с другой стороны, даосизм утратил культ Неба: Небо в даосизме не является основной причиной и движущим фактором всех явлений в мире, эта функция перешла к абстрактному понятию Дао. Тогда как китайский культ Неба утратил (или не приобрел?) этику ответственности индивидуума перед обществом. Там, собственно говоря, утрачивается (или не приобретается?) само понятие человеческого индивидуума. См. книгу "Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах". Составитель Ян Хин-Шун. М., Мысль. Т. 1, 1972 г. http://book.ariom.ru/sutras/477-hinshun.html . Т.2, 1973 г. http://book.ariom.ru/sutras/496-hinshun.html .
kanibolotsky: (Default)
Очень интересная статья о различиях между жрецом и шаманом - Ятченко В.Ф. "Шаманізм і жрецтво: подібності й несхожості в метафізичній та екзистенційній площинах" https://www.ridivira.com/uk/bogoznavstvo/1570-shamanizm-i-zhretstvo-podibnosti-i-neskhozhosti-v-metafizychnii-ta-ekzystentsiinii-ploshchynakh . Только надо сделать 2 замечания:
1. Предположение о том, что шаманы появились позже жрецов и как реакция на последних, весьма сомнительно. Больше оснований считать шаманов более ранним институтом.
2. То, что автор называет "душой", отделимой от тела, в шаманизме может очень сильно отличаться от христианского представления о душе. Душа в христианстве - носитель самосознания человека, а в шаманизме то, что отделяется от человека, может не быть носителем его самосознания. Это может быть жизненная сила, посылаемая человеку от Бога или богов, нечто вроде благодати или Святого Духа в христианстве. Как "кут" у тюркских народов Сибири. Только Святой Дух по христианским представлениям один, и посылается он только христианам. А кут посылается каждому человеку независимо от религии, причем каждому свой, отдельный. Или это может быть двойник человека, примерно соответствующий ангелу хранителю в православии. Как "йула", "сюне" у тех же тюрков Сибири. Если от человека уйдет кут или йула, то обычный человек, не шаман, может этого даже не заметить. Только в результате человек заболевает, и если кут или йула не вернется, то может и умереть. Подробнее см. Потапов Л.П. "Алтайский шаманизм", Л., Наука, 1991 https://vk.com/doc247517867_444717214
kanibolotsky: (Default)
Очень интересная книга http://publisher.in.ua/book/sibe-shaap-proshhannya-iz-vsemogutnim-pereotsinka-etychnogo-zhyttya/ !
4_Shaap
Сказать, что Сибе Шаап вбил последний гвоздь в крышку гроба христианства - это сказать слишком мягко. Все авраамические традиции, как религиозные, так и светские идеологии и философские системы, которые корнями произрастают из авраамизма, были кремированы, а прах развеян. Книгу читать обязательно! Как противникам авраамических религий, так и их сторонникам. Последним для того, чтобы найти собственные аргументы против Шаапа в защиту своей религии. Я, кстати, не во всем согласен с автором. Пропагандируемая им этика прощения принципиально неприемлема для построения и поддержания общества социальных кооператоров, поскольку неизбежно будет потворствовать социальному паразитизму и умножать его. Более того, этика прощения - прямое следствие из апокалиптического мировоззрения Иисуса и его пессимистического взгляда на мир, что так критикует Шаап: если все люди грешны по определению, то почему бы и не простить того, кто ничем не хуже тебя, сам ведь грешен и нуждаешься в прощении, тем более, если цель (Царство Небесное) важнее любых земных взаимоотношений и ответственности. С другой стороны, автор критикует протестантскую этику, которая, во всяком случае в некоторых своих разновидностях (кальвинизм и сектантство), показала высокую эффективность для построения общества кооператоров, по крайней мере внутри соответствующих религиозных деноминаций. Но это лишь несколько неудачных, на мой взгляд, моментов в книге. Большая часть выводов автора вполне корректна и хорошо аргументирована.
Но предупреждаю сразу: чтение не из легких. Про Шаапа можно сказать то же, что один средневековый комментатор написал про Дунса Скота: "Наверно, когда он писал, перо в уме обмакивал". Каждое предложение настолько полно смыслов и коннотаций, что впору писать несколько страниц комментариев с экскурсами в религиоведение, философию, историю, в этику разных религиозных и светских обществ. Кроме того, перевод далеко не идеален и сделан не с голландского оригинала, а с английского перевода.
За наводку спасибо Андрей Павлючик https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1460606677291720&id=100000272050576 .
kanibolotsky: (Default)
Роберт Д. Хаэр "Лишённые совести: пугающий мир психопатов"
http://www.e-reading.club/book.php?book=1036929 ,
http://royallib.com/book/haer_robert/lishyonnie_sovesti_pugayushchiy_mir_psihopatov.html .
За наводку спасибо Сергей Наумук https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10210521108681462&id=1157831242 .
Очень интересная книга! До 5 утра читал, не отрываясь! И сразу вспомнил нескольких знакомых :)
kanibolotsky: (Default)
Igor Dubinovich пише:
"отречемся от руского мира.Не подташнивает еще от Вещих,Мудрых,Окаянных Красных солнышек,горящих голубей,иду на вы да погибоша аки обре,пусть лучше Мономах едет к шапке,чем опять становиться малоросами.Над схваткой нужно находиться,быть умней,мои дорогие поганчики.Слава українському народу!" https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=406729549710773&id=100011211947589

Повністю згоден! Взагалі дивно, коли українські націоналісти, і особливо українські націоналісти з рідновірів, носяться з Руссю, з варягами взагалі та з Рюриковичами зокрема, як баба з писаною торбою. Звеличують тих, хто були зайшлими завойовниками, хто продавав у рабство, вбивав, грабував їхніх слов'янських предків, хто забирав до своїх гаремів жінок та доньок їхніх предків. Хіба східнослов'янські племена на території сучасної України називалися Руссю, а не полянами, древлянами, сіверянами, волинянами, білими хорватами? Дивно звеличувати Рюриковичів, коли саме Рюриковичі після падіння їхньої влади на території України та Білорусі продовжили правити у Московії. Власне Рюриковичі й заснували Московію, і зв'язок між Руссю та Росією є прямий, через правлячу династію Рюриковичів, через панівну верству з варягів, Русі. Коли звеличують давніх Рюриковичів, автоматично й звеличують їхніх сучасних нащадків. А сучасні Рюриковичі - це російські дворяни білоемігранти. Як вони ставляться до України, думаю, зрозуміло.
На початку 90-х років в одній російській монархістській газеті я прочитав статтю про російську княжну в Америці, яка мала бесіду з українським націоналістом. Українець розповідав княжні про "нашого українського князя Володимира". А княжна його осадила словами: "Ви - нащадок підданих князя Володимира? А я - прямий нащадок його самого, князь Володимир - мій прадід у такому-то коліні. Так хто з нас ближче до князя Володимира?" Ми хочемо бути нащадками рабів засновників руського міру? Або все ж таки вільними людьми?
kanibolotsky: (Default)
Originally posted by alearh at Молокане в Запорожской области

В Мелитопольском районе Запорожской области есть село Астраханка на речке Арабка. Село населяют выходцы с Тамбовской и Владимирской губернии.
Молокане – это разновидность духовного христианства и русская этнографическая группа. Молоканами их называли то ли, что проживали возле реки Молочной, то ли из-за употребления в пост молока.



Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)

#freekozlovskyy В январе 2016 г. боевики "ДНР" ворвались в донецкую квартиру украинского религиоведа Игоря Анатольевича Козловского, выкрали коллекцию антиквариата, технику и документы на квартиру, а самого Игоря Анатольевича арестовали https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%86%D0%B3%D0%BE%D1%80_%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%96%D0%B9%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87 . До сих пор, уже больше года, он находится в застенках "ДНР". Его обвиняют в том, что он хранил в книжном шкафу с религиозной литературой две боевые гранаты. В этой же комнате постоянно находился и его сын с синдромом Дауна, что добавляет абсурдности обвинению. Вчера состоялось второе судебное заседание в «Военном Трибунале на правах палаты Верховного Суда ДНР» по делу Козловского. Единственная возможность вытащить его из тюрьмы – максимальная огласка этого дела на всех уровнях.
Игорь Анатольевич - один из тех украинских ученых, которые открыто говорят о тюркских корнях украинского этноса и украинской культуры. Вот две его лекции на эту тему:

Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
Выношу из комментариев в Фейсбуке https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1817934718476976&id=100007813966633&comment_id=1856773304593117&reply_comment_id=1857269017876879&ref=notif&notif_t=feed_comment&notif_id=1487619576366395
Прощение - это восстановление такого отношения к человеку, как было до совершения им поступка, испортившего отношения. Если человек расстреливает своего врага, то это точно не прощение. "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" - это явно не о расстрелах, не о "расстреляй нас, как и мы расстреливали своих врагов". "Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:32) - тоже не о расстрелах, не правда ли?
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)

#ВікторМисливець: " Вопрос был задан в 2011 г. За 4 года, ещё никто не показал мне на карте России контуры земель, где русские были бы коренным народом.
Найти на карте РФ контуры земель где коренные коми, удмурты, эрзя, мокша, булгары, лопари, ижора, башкиры, чуваши и,т.д. - не проблема.
А вот с русскими - прокол - до сих пор никто так и не нашел".


Originally posted by mysliwiec at И Гуглом русских не найти, Яндексом тоже не измерить

Запитаймо у Гугла:
-Мапа етнічних земель білоруського народу
Результат пошуку:


Читати далі... )
kanibolotsky: (Default)
Оригинал взят у philologist в Владимир Сорокин предсказал распад России: "В этой стране не будет нормального будущего"Известный российский писатель Владимир Сорокин прокомментировал политическую ситуацию в России и объяснил любовь россиян к водке в своем интервью немецкой газете Tageszeitung. По словам писателя, водка для русских является чем-то вроде "брони". "Эта броня позволяет людям не подпускать к себе суровую повседневность и государство. В этом отношении столь же важен и мат. Это язык народа, на который государство просто не может повлиять. Водка и мат - это допинг русского народа", - поясняет писатель. "Государственное пространство в России является чуждой, враждебной сферой, - подчеркивает Сорокин. - Между государственным и личным пространством существует ясная граница, что-то вроде чекпойнта Чарли (пограничный пункт между Западным и Восточным Берлином. - Прим. ред.). Люди оказываются в этом государственном пространстве сразу же, как только выходят из собственной квартиры. И в нем людям приходится постоянно быть начеку и бороться буквально за все".



Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
В украинском языке около 4 тысяч тюркизмов https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%96%D0%B7%D0%BC . В таблице лишь некоторые из тех, которые одновременно удовлетворяют 5 условиям: 1) только существительные, 2) имеют аналоги в турецком и/или крымскотатарском, 3) не встречаются или встречаются гораздо реже в русском, польском и словацком, 4) относятся к общераспространенной лексике (не диалектизмы, не историзмы и не специфически казацкие термины, не географические названия и не фамилии), 5) не поменяли существенно свое значение после заимствования из тюркских. А есть еще булгаризмы (самые древние тюркизмы в славянских); кыпчакизмы, не встречающиеся в крымскотатарском; тюркизмы, общие с рядом других славянских языков (как "валіза" от турецкого valiz - общее с беларуским и с польским) и т.д. Ukr-Turk
kanibolotsky: (Default)
По потокам славянских рабов из «Руси» на рынки Византии и арабского халифата можно хорошо рассмотреть исторические процессы в этом регионе. Скандинавы пришли в земли славян за рабами не ранее середины IX века — когда после долгого упадка в Византии в ней возник спрос на этот товар. Но до конца IX века через Чёрное море до Византии было не пробиться из-за «мадьярского заслона». Потому вторым путём доставки рабов стала Волга — через земли хазар — на арабские рынки.
Читать дальше... )
kanibolotsky: (Default)
На флагах Украины, Казахстана и крымскотатарского народа два цвета: синий/голубой и желтый. Синий/голубой - цвет Тенгри, Вечного Синего Неба. А желтый здесь при чем?
"Золотые/рыжие волосы Умай сближают ее с целым рядом весьма архаичных фигур саяно-алтайского фольклора, и эта связь, как можно полагать, не исчерпывается чисто внешними соответствиями. У теленгитов Алтая В.П. Дьяконова увидела редкий фетиш - изображение некоей "матери" Сангай-эне, по своим функциям аналогичной Умай. Как отмечает исследователь, теленгитская атрибуция Умай - Сангай-эне не расходится по цветовой символике с представлениями об Умай у других тюркоязычных групп региона (для нее характерен цвет сарыг "желтый, рыжий, золотистый", цвет весьма редкий в шаманской атрибутике)*. Мы полагаем, что цвет сарыг обозначает рыжие или золотистые волосы Сангай-эне, что включает ее в класс женских хтонических персонажей (куда могут быть отнесены Умай, хозяйки гор, духи-хозяйки бубна и пр., обладающие рыжими/золотистыми волосами).
* (Дьяконова В. П. Некоторые этнокультурные параллели в шаманстве... - С. 44.)" ("Умай и Калтащ", сайт "Сила Крыма" http://silakrima.com/?q=node/826 )
"Приведенные документальные записи говорят о том, что в основе религии тюрков – тенгрианстве, помимо культа Неба (символический цвет – голубой), имелся еще и культ воды (символический цвет – голубой), а образ богини Умай символизировал землю (символический цвет – черный или желтый)". (Турганбаева Ш.С. Цветовое восприятие и природные ассоциации в культуре казахов // Мир науки, культуры, образования. - 2011. - № 5(30) - С. 335-338 http://cyberleninka.ru/article/n/tsvetovoe-vospriyatie-i-prirodnye-assotsiatsii-v-kulture-kazahov )
"Культ Умай зберігся на Алтаї, який вважається батьківщиною тюрсько-монгольських народів. Значення Умай колосальне — це жіноча іпостась верховного божества «Тенгрі».
Ім'я «Umay» (та «Eje, Ece») використовуються як епітет-ім'я Турецької Республіки.
Оскільки Умай пов'язана з сонцем, то її називають «Sarı Kız; Сарі Киз» = «Сонячна Діва» (а жовтий колір є її символом)". ( https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D1%8E%D0%BD#.D0.92.D0.B5.D0.BB.D0.B8.D0.BA.D0.B0_.D0.B1.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D0.BD.D1.8F_.C2.AB.D0.A3.D0.BC.D0.B0.D0.B9.C2.BB )
kanibolotsky: (Default)
Прошу больше не считать меня христианином. Ни в каком виде и никакой из конфессий. Я уважаю кальвинизм за его последовательный детерминизм и за созданную им западную культуру. Я уважаю молоканство и прочие секты, как восточнославянские, так и западные, за движения протеста против государственного угнетения и церковной догматики, за создание общин и сообществ с эффективной внутренней кооперацией, более того, как веру части моих предков, которые не молчали в тряпочку, а таким способом протестовали против Российской империи и православной церкви. Однако признаю, что сам я не могу принадлежать к этим христианским конфессиям, как и к любым другим христианским конфессиям, из-за неприятия мною христианства как такового. Дело не в догматике. Существуют христианские конфессии без догматики, в тех же сектах. И дело не в сексуальной этике, не в «кто посмотрит на женщину с вожделением…». В моем возрасте, поверьте, это не проблема. Читать дальше... )

Profile

kanibolotsky: (Default)
kanibolotsky

June 2017

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
1819 2021222324
2526 27282930 

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 28th, 2017 12:18 am
Powered by Dreamwidth Studios